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按月记星象物候农事，为现存最早月令文献，可观夏时政令。
汉戴德辑礼学文献，多记孔子论礼之言，为研究先秦两汉礼制之要籍。
汉戴德辑儒家礼论，重教化治国，为礼记重要篇目。
明黄宗羲考深衣制度，辨诸家之误，为礼制研究要籍。
江永考辨深衣形制，正郑注孔疏之失，明衽制钩边之确。
儒家礼学经典，阐发礼制伦理与教化之道，涵括先秦典章制度。
孔颖达等奉敕撰，集汉唐《礼记》注疏之大成，为礼学重要正义。
汉郑玄注、唐孔颖达等疏，集汉唐礼学大成，为《礼记》研究重要注本。
宋蔡元定论黄钟之数、十二律相生、五声二变，为乐律学重要著作。
刘敞论春秋书法义例，简古精核，得经意而多新解。
公羊高传《春秋》，重微言大义，倡尊王大一统，为今文经学要籍。
汉何休注、唐徐彦疏，阐发《公羊》微言大义，集汉唐公羊学大成。
左丘明撰编年史，详载春秋史事，为研究先秦历史与礼制之要籍。
晋杜预注、唐孔颖达疏，合编经传，集汉唐《左传》学大成，为春秋研究要籍。
高拱驳春秋学穿凿之弊，明经旨归于尊王，力反以天自处之说。
范宁集解、杨士勋疏，诠解《穀梁传》义例，为春秋学要籍。
董仲舒阐发《春秋》公羊学，倡天人感应、大一统，为汉代儒宗。
清苏舆义证《春秋繁露》，阐发公羊学及天人感应思想，为董学重要注本。
辑《左传》引诗赋诗事例，阐春秋诗教，明古人言志之体。
清劳孝舆辑《左传》赋诗事，分五类考论，明春秋诗教，为诗话别体。
姚际恒斥例说之弊，舍传从经，明取义书法，还春秋本旨。
马王堆出土帛书，记春秋史事并附议论，可与传世文献互证。
颜师古考辨经史音义讹误，以问答形式匡正俗说，精于训诂。
我国首部词典，分类训释古词名物，为经学津梁、训诂之源。
