大戴礼记

《大戴礼记》为西汉礼学家戴德所辑，成书于汉代，是先秦至汉初礼学文献的重要汇编。原书八十五篇，今存三十九篇，传本分十三卷。其篇章多属“记”类，间存“传”“说”之体，篇目独立，各明一义，无系统之序跋，然首尾编次仍存古意。戴德采摭《汉书·艺文志》所载“记百三十一篇”等材料，择其切要纂集成书，与《小戴礼记》同源而异流，属选编体礼学著作。其内容博涉礼义、政教、修身、天文、物候、古史诸端，核心在阐发礼之大本与人文轨范。如《礼三本》篇立论天地、先祖、君师为礼之三本，将礼提升至宇宙秩序与人生统系的高度；《哀公问于孔子》《礼察》等篇反复推明礼防未萌、正君化民之用，论政以德教为本，礼贵绝恶于未然，颇具儒门正论。《主言》篇借孔子与曾子答问，发挥“内修七教、外行三至”的明主之道，展布上老下孝、表正则物正的政治理想。《哀公问五义》区分庸人、士、君子、贤人、圣人五等，以德行高下定品第，实为教化阶梯。其《夏小正》一篇尤为奇古，按月记述星象、物候、农事、祭祀，文辞简质，多存古训，学者推为夏代历法之遗，是今存最早的月令类文献，为考论上古天文、农事不可或缺。又《保傅》篇详陈太子保傅之职、胎教之仪及三代辅翼制度，引史证理，殷鉴深切；《曾子立事》等十篇专录曾子及孔门后学言行，钩沉修身、为学、慎行之道，与《论语》相表里。《帝系》《五帝德》叙上古帝王世系德行，虽或羼杂传说，却反映出战国秦汉间古史构建的轨迹。整体而言，《大戴礼记》持论宏通，不专一家，既存先秦礼论之粹，亦存七十子后学遗说，其《夏小正》开时令之先河，《曾子》十篇阐心性之微，《保傅》立储训之范，皆于《小戴礼记》之外别开生面。自郑玄注《小戴》后，《大戴》渐微，然其书从未亡佚，北周卢辩首为之注，清儒孔广森、王聘珍等复加疏证，推为考礼之渊薮。近代以来，学者据以校补先秦史事、名物、制度，其于经学、史学、科技史之地位愈显。其书不仅与《礼记》并行，更以所存古记、古传补正礼经，为考论先秦思想与制度不可或缺之重典。