春秋诗话

《春秋诗话》五卷，清劳孝舆撰。劳氏字阮斋，广东南海人，乾隆元年举博学鸿词，官黔中，著述多未刊。是书卷首有苏珥、张汝霖、盛逢润、何梦瑶四家序及罗天尺后序、伍崇曜跋，可见成书原委与刊刻流传。全书专取《左传》所载与诗相关之事，类编为五卷：卷一《赋诗》，辑列国公卿宴享赠答之赋诗，每则缀以评语；卷二《解诗》，收录左氏解诗之语，并加阐发；卷三《引诗》，录引诗以证事之例；卷四《拾诗》，网罗讴歌、谣谚、隐语等杂体，补三百篇之遗；卷五《评诗》，独载吴公子季札观乐评乐一篇，以为千古评诗之圭臬。其体例介乎经解与诗话之间，虽以“诗话”标名，实为一部春秋诗学专题论著，旨在明“诗亡而诗学不亡”之旨，谓《春秋》二百四十二年间，列国名卿皆擅赋诗言志，风雅之气未尝衰歇。劳氏自述作意，谓左氏传《春秋》，全传皆解诗，特摘其一二以为诗解，实浅之乎解诗，其识解卓然不凡。书中评点每多慧眼：于赋诗见春秋交际风神，于解诗发左氏微言大义，如释“敬”“和”“类”等字，皆能贯穿事理，直探诗人本心；又于引诗证事处，推求天人之理、政教得失，不堕训诂窠臼。尤可称者，书中反复强调诗教重在“用”，赋诗、解诗、引诗皆其用之一端，故于秦穆、楚庄、子产、叔孙穆子等人引诗行事，推阐详尽，大有深意。其评季札观乐一篇，更以“乐与诗一”立论，谓乐亡而诗存，当以目听古乐，见解超迈，非浅学者可及。全书徵引该博，议论俊爽，前人许为“经部中无此书”，虽偶有比拟不伦之处，然白璧微瑕，不失为研治春秋诗学之独创著述，于岭南学术亦足见一时风气。