春秋繁露

《春秋繁露》，西汉董仲舒撰。全书十七卷八十二篇（今存七十九篇），以《春秋》公羊学为根柢，融贯阴阳五行、天人感通之学，系统阐发儒家天道观与政治哲学。其前十卷多以“春秋”名篇，如《楚庄王》《玉杯》《竹林》《玉英》《精华》《王道》《灭国》等，辨析经文书例，推求微言大义。如论楚庄王专讨、齐桓专封，揭出“春秋之辞多所况，文约而法明”之例；解“元”为天地之大始，贯通“以元之深正天之端，以天之端正王之政”；明“志为质，物为文”，强调心志为本；辨“经礼”与“变礼”、“常义”与“应变”，标揭“春秋无达辞”之旨。其后各卷论天地阴阳、五行四时、官制象天、人性礼乐等，诸如《深察名号》辨性与善，《实性》论性有三品，《五行对》以五行论孝道，《为人者天》言“人副天数”，《天地阴阳》谓“王正则元气和顺”，《天道施》发挥“礼体情而防乱”，凡此皆将人事政教纳于宇宙秩序之中，建构起“受命于天、改制更化”的系统学说。董仲舒之学，以《春秋》决狱，以阴阳推变，为汉代大一统王朝提供了法理依据与神圣论证。其“屈民伸君，屈君伸天”、“大一统”、“三统三正”、“阳尊阴卑”诸义，不仅成为汉家制度的理论支柱，更深刻塑造了后世儒学政治伦理的基本性格。东汉《白虎通义》本其说以定经义，清代庄存与、刘逢禄开公羊复兴之端，苏舆集注义证，皆以《繁露》为究心之典。其推阴阳以断政事，启两汉灾异论、谶纬之先声。是书历宋明以来，虽篇章凌乱、真伪聚讼，然经乾嘉诸儒考订校理，其作为汉代今文经学总汇、天人哲学渊薮的地位，已为学界公认。