礼记

《礼记》四十九篇，旧题汉戴德撰，检其篇目自《曲礼》始，至《丧服四制》终，实即通行小戴《礼记》之全帙。全书无注疏，纯白文本，前有目录统列诸篇名，正文分篇连缀。其编纂体例属先秦礼学文献之汇辑，非一时一人之作，乃七十子后学及其再传弟子各记所闻，西汉戴圣删辑而成，此本误署戴德，或传写致歧。书中内容杂陈礼制仪节与礼义阐发，涵盖冠、昏、丧、祭、朝、聘、射、燕诸典礼，兼及《王制》《月令》等制度设计，《学记》《乐记》等文化论述，《中庸》《大学》等心性义理之篇，体例驳杂而气象恢弘。如首篇《曲礼》以'毋不敬，俨若思，安定辞'开宗，揭櫫礼之根本在敬；《檀弓》杂记丧事轶闻，借孔子、子游、曾子等言，隐显丧礼微义；《礼运》畅言大同小康，为儒家政治理想之纲领；《内则》《玉藻》详记家庭伦常与服食起居之节，足征古人生活礼法之谨严；《丧服四制》以恩、理、节、权统括服制原理，将情文与中道贯通。全书论礼，往往即事明理，不拘于器物度数，而深求礼之义蕴，故辞简意深，为记体礼书之典范。于汉唐经学中，《礼记》由附庸渐至显学，郑玄作注，孔颖达正义，遂成官学定本；宋代以降，《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并立为四书，《学记》《乐记》亦为世所重，其影响溢出经学范围，深入社会伦理、教育思想、文艺审美诸域，实为理解先秦至汉儒家礼教精神最完备之门径。