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多隆阿考《诗》中鸟兽草木，辨名析性，申明比兴，为名物学要籍。
段玉裁精训诂以通《毛诗》，考辨文字音义，发明经旨。
段玉裁训释毛诗，辨正传笺，以音韵通假解经，为清代诗经学代表作。
孔子论诗，申言诗乐文无隐，评析风雅颂旨趣，发见性情教化之原。
王应麟考《诗》地名，荟萃群书，案而不断，资读诗者考镜源流。
王应麟汇考《诗》中地名，博采众书，为诗地理研究之资。
孔子论《诗》言论辑录，强调诗言志，评析篇旨与情感，为先秦诗学重要文献。
王夫之考辨《诗经》名物地理，匡正旧注，多发前人所未发。
朱熹摒弃《诗序》，直解文本，标赋比兴，重义理感发。
朱熹以理学解诗，破旧序，明比兴，定诗经为读。
惠周惕辨风雅颂体，折中汉宋，考证诗旨礼制，以求诗人之本意。
惠周惕以音别风雅颂，辨正变美刺，重小序，驳旧说，为清代诗学要籍。
汉韩婴以《诗》为本，引史事阐发义理，为今文《诗》学重要遗存。
韩婴引古事证诗旨，以诗言理，为汉代今文诗学要籍。
清姚际恒考辨古文尚书之伪，指其袭用经传，兼论礼记，为辨伪学力作。
上古历史文献汇编，记虞夏商周政令言行，为儒家政治思想之渊薮。
汉伏生撰，阐发《尚书》经义，存今文家法，为汉代《尚书》学重要文献。
唐李绰撰笔记，杂记书画碑帖、典故神异，多据张尚书口述，可补史阙。
唐李绰辑异闻旧事，涉书画碑帖神异，为笔记小说要籍。
清胡渭撰禹贡锥指略例，明撰述体例，考辨山水地名，示治经门径。
周代礼仪制度汇编，详载士冠、昏、丧、祭等十七篇仪节，为礼学之宗。
汉郑玄注、唐贾公彦疏，阐释《仪礼》十七篇名物仪节，为礼学之宗。
述六官典制，明设官分职之道，为儒家治国理政之理想蓝图。
贾公彦奉敕疏解郑玄《周礼注》，考辨名物制度，发明经义。
