五诰解

《五诰解》四卷，南宋杨简撰。杨简字敬仲，慈溪人，学者称慈湖先生，为陆九渊心学传人。是书专解《尚书》中《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》五篇，惟《梓材》解原阙，实存四篇。全书循《尚书》篇次，逐句或分段训说，不主故训，以义理为宗。杨简承陆氏“心即理”之说，解经多引“道心”“宅心”等语，谓“此心即道”“无思无为之妙”，强调不起私意、非动乎意，将修身治国皆归本于发明本心。其释“敬明乃罚”则称“道心发用刑杀，如秋冬之霜雪，无容有意”；释“宅心知训”则云“安乎本心，心既安而不起私意，则能知古人之训旨”，皆将《尚书》宪章融入心学体系。注中屡言“恫瘝乃身即道心”“恫瘝战兢乃变化之妙用”，以心体观照典诰，不重文字训诂而重义理贯通，视典谟为圣人发明道心之具。于《酒诰》篇，尤推明“嗣王酣身”之失，谓“不知明命即失道心”，将殷纣之亡归咎于心体放逸；又解“人无于水监，当于民监”为“此心无私曲，惟以下民为监视”，俱从心学立场阐发经义。杨简此书突破汉唐注疏传统，以心性释典、以义理解经，在南宋疑古改经思潮中独树一帜，堪称陆王心学派《尚书》学之典型著述。其说虽或失之空疏，然于理学语境下重新激活《尚书》义理，对后世阳明心学及晚明《尚书》解经有一定启沃之功。