古文尚书通论辑本_礼记通论辑本

《古文尚书通论辑本 礼记通论辑本》为清代姚际恒所撰考辨经籍之辑佚著作。姚际恒，字立方，号首源，休宁人，清初辨伪学者，其《古文尚书通论》原书十卷，专攻东晋梅赜所献《古文尚书》之伪，惜全书久佚，此辑本系后人自阎若璩《尚书古文疏证》等书所引辑出，分为《古文尚书通论辑本》与《礼记通论辑本》两部分，前有总论，以下依《尚书》《礼记》篇目次第逐条辨析，末附相关议论。是书属辨伪专述，不事注疏，专意考据，于《古文尚书》之伪迹，不徒执文辞句法之异同，更直寻所剽窃古书来源，如指出《舜典》“浚哲文明”乃袭王延寿、王粲赋文，非虞廷旧语；《大禹谟》“六府三事”条剖析其逆释《左传》之谬；《汤诰》割裂《国语》领句致文义隔越，凡此皆从文献互证入手，揭其罅漏。姚氏尤善从行文体例推求，如论誓辞一体，真古文皆载军政赏罚，伪《泰誓》惟丑诋敌国，失古誓轨则；又辨《咸有一德》原为君臣相勗之辞，伪作者移入太甲朝致有悖理。其于《礼记通论》，则就《曲礼》等篇疑义细加剖析，纠郑玄以来旧注之曲解，如辨“负剑辟咡”为古语二事，“安安而能迁”取《易》义，不涉心性。姚说常兼及流弊，如驳蔡沈、王安石以伪经文立政之非，尤见深识。此书虽为辑佚，然辨伪之锐利，论据之凿实，于清代《尚书》辨伪学中与阎若璩《尚书古文疏证》桴鼓相应，其主张《古文尚书》与孔传同出一手，伪则俱伪，更截断众流，影响后来惠栋、丁晏诸家，在经学辨伪史上占有重要地位。今据文本可见，辑本虽非全帙，然所存者悉姚氏精要之论，足窥其辨伪思想与考据功力，亦可订补经学著述之阙遗。