竹书孔子诗论

《竹书孔子诗论》，题孔子撰，为战国楚竹书，乃孔门弟子或再传弟子记录整理之孔子论《诗》语录，约成于春秋战国之际。全书原系完整竹简书册，今仅存上博藏简二十九支，多有残断，简长不一，部分简端留白以标识章节。文本首尾俱缺，未见序跋、目录之迹。整理本于简文后附有现代学者文字考释与注解，其体例乃语录汇编与笺释考据相结合，属义理疏证兼及文字校释之学术著作。核心内容首揭“《诗》亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言”之纲，主张诗歌乃人心真实情志不可隐匿之显现。继而总论风、雅、颂：颂为“旁德”，多言先王功烈，其乐安而迟、思深而远；大雅为“盛德”；小雅则多言“难而怨悱”，表衰世之音；邦风则“纳物也溥”，可观民风、敛材用。具体篇目评点则多以单字或短语撮要，如《关雎》“以色喻于礼”，谓由爱慕归于礼义；《樛木》之“时”，赞福禄得时；《汉广》之“智”，知不可求而能止；《鹊巢》之“归”，以百两之迎成夫妇之俪；《甘棠》之“报”，见敬人及树之厚；《绿衣》之“思”，忧思古人；《燕燕》之“情”，专一独处。又论《木瓜》“有藏愿而未得达”，以厚报喻怨；《杕杜》“情喜其至”，见饮食酬酢之礼；《鹿鸣》“以乐始而会，以道交见善而傚”，推明进德之序。其说皆从性情礼义立论，涵咏诗旨，将诗教与修身、为政相贯通。特色在于以一字定评，精审简奥，如《小旻》标“多疑”，《谷风》斥为“鄙”，《北风》则称“不继人之怨”，多与《论语》言诗如“《关雎》乐而不淫”等冥契，并与《易林》所载齐诗遗说有相合处，为先秦诗学原生形态。该书是现知最早之《诗经》学专论，填补了《诗序》形成前早期诗教传衍之空白，不仅印证“诗言志”古义，且对风、雅、颂的界定与今传毛诗系统异同互见，为研究《诗经》学派分化、孔子文学思想乃至战国文本流传提供了极珍贵的实物与文献依据，在经学、简帛学及文学批评史上影响深远。