周礼注疏

《周礼注疏》四十二卷，唐代贾公彦等奉敕撰定。此为汉代郑玄《周礼注》之义疏，属官修《五经正义》之一。卷首有贾公彦所撰《周礼正义序》，推原官制肇端，历述上古至周代设官分职之沿革；继以《序周礼废兴》，叙《周礼》一书自先秦迄汉世之隐现传授，兼及刘歆、郑玄诸家之功。正文依天、地、春、夏、秋、冬六官次第，因《冬官》早佚，以《考工记》补之，各官之下复分职事、明员额，如首列《天官冢宰第一》，下隶大宰、小宰、宰夫至夏采等六十属官。其体例谨严：先列《周礼》经文，次低一格附郑玄注，注后冠“疏”字，贾公彦等申说经注。疏文恪守“疏不破注”之旨，然于郑注未尽处亦广引杜子春、郑兴、郑众、马融等两汉经师遗说，参稽《诗》《书》《礼》《左氏》等经传，于名物度数、礼制因革考证弥详。如开篇“惟王建国”下，疏文不仅释“惟”为语辞，更据《召诰》《考工记》辨明地中制度与营国步骤，复引郑众、郑玄异说而折中之，足见其去取裁断。其书核心在于推阐《周礼》为周公致太平之迹，系统建构周代官制体系，并为郑学羽翼，阐明六官统属、爵命等差、府史胥徒之别，尤其于礼器、射仪、车旗、服冕等制度，结合经文与注文详加索解，如后文论弓人制弓之材、形制、弧度，疏文即条分缕析，考镜源流。《周礼注疏》上承汉晋南北朝义疏传统，下开三礼学之基，自唐颁行后，长期作为明经取士定本，成为《周礼》最权威之注疏。清人治《周礼》，虽多补正郑贾，然莫不根柢于此，其文献学地位与经学影响无出其右。