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晋杜预注、唐孔颖达疏，合编经传，集汉唐《左传》学大成，为春秋研究要籍。
高拱驳春秋学穿凿之弊，明经旨归于尊王，力反以天自处之说。
范宁集解、杨士勋疏，诠解《穀梁传》义例，为春秋学要籍。
董仲舒阐发《春秋》公羊学，倡天人感应、大一统，为汉代儒宗。
清苏舆义证《春秋繁露》，阐发公羊学及天人感应思想，为董学重要注本。
辑《左传》引诗赋诗事例，阐春秋诗教，明古人言志之体。
姚际恒斥例说之弊，舍传从经，明取义书法，还春秋本旨。
马王堆出土帛书，记春秋史事并附议论，可与传世文献互证。
颜师古考辨经史音义讹误，以问答形式匡正俗说，精于训诂。
郭璞注、邢昺疏，通释古语名物，为读经之津梁。
张玉书等奉敕编纂，集历代字书大成，为汉字研究之巨著。
扬雄辑录汉代方言异语，以通语释方俗，为方言学开山之作。
明真空撰等韵门法二十条，详解反切拼读规则，为音韵学重要著作。
汉许慎著，首创部首分类，以六书解字形字义，为汉字学奠基之作。
段玉裁注《说文》，通古音以明训诂，为文字学集大成之作。
徐锴疏通《说文》，阐发六书，保存古音古义，为小学要籍。
汉扬雄录汉代方言词汇，以通语释方俗，为最早方言学专著。
汉刘熙撰，以声训释名物语源，为第一部词源学专著。
清陆世仪论小学教育，主张早教习礼、读经务实，反对早习时文，强调记性与家教。
陆世仪论小学教育，重礼乐躬行，反时文虚浮，倡知行并进。
子思阐中庸之道，论天命性教、中和诚明，为儒家心性论之宗。
明释智旭以佛理注《中庸》，融天台三观，阐中和慎独，为三教合流之作。
宋朱熹以理学术语分章集注《中庸》，阐性理中和，为四书体系核心，影响深远。
宋朱熹集注四书，分章句、融理学，为元明清科举定本，影响深远。
