中庸直指补注

《中庸直指补注》为明末高僧释智旭（蕅益大师）所撰，民国江谦补注。智旭以天台圆教一心三观之旨通贯《中庸》，将儒家心性论与佛教如来藏思想深度融合，成此儒释会通之作。全书依智旭所判五分科段展开：初总示性修因果，拟序分；次详辨是非得失，拟开圆解；三确示修行榜样，拟起圆行；四广陈明道合诚，拟圆位；五结示始终奥旨，拟流通。卷首冠以江谦序文，阐明蕅益直指之旨，并述补注因缘。著述体例上，先列《中庸》原文，继以智旭“直指”，下附江谦“补注”，间引《妙法莲华经》等佛典及阳明心学相印证。智旭直指性体，谓“中”为性体，“庸”为性用，全书以“修道之教”为核心，将慎独、致中和、明善诚身等儒家工夫悉数收归一心三观，即以空观立大本，假观经纶大经，中观参赞化育。其解“天命之谓性”，称不生不灭之理为天，虚妄生灭之原为命，合阿赖耶识为性，而教在“自明诚”，由始觉合本觉以显性德。于“喜怒哀乐未发”处，不落无情之沉寂，直指发而中节之和全从慎独修习中来，以修合性。此类诠释皆借儒典阐扬圆教修证，迥异于传统注疏。补注则进一步以念佛为慎独净念法门，引华严“唯心造”释“行之者一”，旁及阳明心学，于儒佛互证处多所发挥。是书以佛理诠儒经，既显智旭“开权显实”之善巧，亦见明末三教融合之深致。智旭虽谓“不可谓世间儒学本与圆宗无别”，然其直指本心、统贯性修之论，于当时丛林及士大夫阶层影响深远，为后世研究儒佛交涉、佛教中国化之重要文本，至今仍被视为以禅解儒的典范之作。