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汉韩婴以《诗》为本，引史事阐发义理，为今文《诗》学重要遗存。
惠周惕以音别风雅颂，辨正变美刺，重小序，驳旧说，为清代诗学要籍。
惠周惕辨风雅颂体，折中汉宋，考证诗旨礼制，以求诗人之本意。
朱熹以理学解诗，破旧序，明比兴，定诗经为读。
朱熹摒弃《诗序》，直解文本，标赋比兴，重义理感发。
王夫之考辨《诗经》名物地理，匡正旧注，多发前人所未发。
孔子论《诗》言论辑录，强调诗言志，评析篇旨与情感，为先秦诗学重要文献。
王应麟考《诗》地名，荟萃群书，案而不断，资读诗者考镜源流。
孔子论诗，申言诗乐文无隐，评析风雅颂旨趣，发见性情教化之原。
段玉裁训释毛诗，辨正传笺，以音韵通假解经，为清代诗经学代表作。
段玉裁精训诂以通《毛诗》，考辨文字音义，发明经旨。
多隆阿考《诗》中鸟兽草木，辨名析性，申明比兴，为名物学要籍。
考释《诗经》鸟兽草木之名，辨形色性情，以明比兴之义。
张玉纶据古乐工口授考《诗经》古音，力反叶音，以字音自然协韵。
杨简解《诗》，不取小序，以思无邪发明本心，训诂博洽，自成一家。
袁燮撰《诗经》讲义，借经义规劝君心，寄托恢复之志，议论平正切实。
