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邵伯温辨郑夬窃易学之妄，明邵雍易学传授本末，以正易道本源。
以图解易，阐发天地之数与象数关系，推明太极、两仪、四象之理。
欧阳修以问答体质疑易传，辨《文言》非孔子作，倡理性解经。
雷思齐辨卜筮之异，考左传筮例，明卦变之卦与大衍之法。
吴澄以洛书九数配洪范九畴，辨河洛方圆之异，明天文地理之原。
郑玄注易纬，阐卦气灾异与帝王受命，存汉代天人感应之遗说。
郑玄注坤灵图，阐帝王德配天地，言圣应灾异，存汉代纬书遗说。
郑玄注易纬是类谋，言帝王兴亡灾异之徵，明天人感应之道。
张惠言辑易纬遗说，明三义六位八卦用事，融象数于一。
郑玄注易纬，阐卦气消息、六日七分之法，明天人灾异之应。
郑玄注易纬，辨帝王受命灾异之终始，明天人感应之道。
郑玄注易纬，以卦气验阴阳灾异，明帝王政教与天象相应之理。
陆宗舆以扶乩释易，融会三教，重内修数象与天人感应。
张载以气论释易，明天道性命，立太虚即气之哲学根基。
司马光以阴阳五行释易，切于人事，反老庄玄虚，务实求真。
李光以史证易，切于人事，明君臣进退之道，寓忧国之思。
清马国翰辑《连山》佚文，汇历代论说，考辨源流，为夏易研究之重要辑本。
姚士粦辑陆绩易注佚文，存汉魏象数易学之遗说。
岳珂以赋体论三命之理，详析干支五行、禄马财官、刑冲吉凶。
万民英集明代命学大成，论五行干支纳音，详析六十甲子吉凶。
李淳风集唐前星占大成，论日月风云灾异，应天人感应之理。
舒继英论七政四余与五行变合，参中西历法，明星命吉凶之旨。
二十四山八卦罗经图，论各山向兼位吉凶，主富贵丁财与灾祸。
萧吉集五行学说之大成，释名辨体，配干支律吕，明生克制化之理。
