易童子问

《易童子问》为北宋欧阳修所撰，据文本可见全书凡三卷，以师徒问答之体编次，童子设疑而先生辩析，形式灵动，实为系统考辨《易传》作者与内容的专论。是书不录经文，专就《文言》《系辞》《说卦》《杂卦》诸传之疑窦逐一发覆，而于《彖》《象》二传则多所采信，基本态度为“质诸圣”，即以《彖》辞为准绳，证诸经文而判传之真伪。全书结构由浅及深：卷一与卷二先就六十四卦中若干卦爻辞、彖象辞的矛盾与主旨往复问难，进而卷三集中论《系辞》以下非圣人所作，辨四德之说出于鲁穆姜，河图、洛书、仰观俯察、生蓍立卦三说自相乖戾，指出其文“繁衍丛脞”、义多抵牾，绝非孔子手笔，应为汉初诸儒杂取《易大传》旧说而成。其考辨方式已具朴学规模，或据史实年代（如穆姜筮事在孔子前）、或断以文理（如圣人修辞简奥不类）、或审察思想一贯（如“原始反终”“精气为物”等语与孔子平生之言相违），立论果决，一扫前儒曲为牵合之弊。在对各卦的诠释中，多展现义理与经世之思：发明《谦》卦天人之际而强调人事之修，论《损》《益》则推至于君子一身系天下利病，说《革》与《遯》而见其慎重权变之旨，尤其指斥汤武之师仅得补过无咎，反对以兵革为尚，透露出鲜明的现实关怀与贬抑霸术的倾向。在易学史上，此书首次大胆断言《十翼》非尽出孔子，动摇了汉唐以来“人更三圣，世历三古”的成说，开启宋儒疑经辨伪的思潮，其影响下及朱熹等对《易传》的审慎择取，至清人考据更将此法光大。其以理性裁断传注之真伪，于学术嬗变中堪称异数，故虽遭部分传统派非议，却为治《易》者不可回避的里程碑之作。