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唐史徵撰，以王注孔疏为宗，口诀释义，旁采诸家旧说。
尚秉和以象数解《易》，发掘失传古象，阐阴阳感应之理。
耿南仲以无咎补过释易，强调依违天道，因象诠理。
朱熹以卜筮为本释易，复经传古貌，明太极阴阳之理。
杭辛斋以图书阐发易理，融汇象数，重明太极阴阳之本。
孔颖达奉敕编定，以王注为宗，疏通经义，立唐代易学之准绳。
陈梦雷以朱子本义为宗，明象切于人事，兼采诸家而扫除轇轕。
王弼明彖统宗，得意忘象，以寡御众，开义理易学之先河。
蕅益以禅入儒释易，融会佛性与乾元，开易学诠释新径。
杨爵狱中读易，以人事解卦，忧患中辨德，纯臣之言。
惠栋宗汉儒象数，阐卦变消息，复易学古义，为清代汉易之宗。
王应麟辑郑玄易注佚文，存汉易爻辰互体古义，为辑佚学之典范。
刘一明以丹道解易，融通河洛卦象，阐性命双修之真谛。
来知德以错综解易，重象数明卦序，破卦变之非，立明代象数易学之宗。
李鼎祚纂集汉唐易注三十余家，以象数为宗，存汉易古义。
陆德明为《周易》经文及王弼注标注音义，兼采异文，存唐初古读。
张理纂辑易图百余幅，汇太极、河洛、卦气诸象，以图示象数奥义。
托名子夏以义理解易，重人事德性，为早期易传之一。
李光地奉敕纂修，以朱子为宗，折中诸家，集历代易学之大成。
惠栋补订郑玄易注遗文，考校精详，存汉易爻辰古义之真。
多隆阿推原汉易象数，以卦变消息解经，力反空谈义理。
胡渭考辨宋儒易图，引经据典，证河洛先天之说本非易学正宗。
雷思齐辨河图旧说之谬，倡四十数以通易变，归本于道家。
黄泽辨易学十三事之失，以序卦明象、左传占法，折中汉宋。
