御制题絜斋毛诗经筵讲义

《絜斋毛诗经筵讲义》四卷，南宋袁燮撰。燮字和叔，号絜斋，庆元府鄞县人，官至宝文阁直学士，谥正献，《宋史》有传。此书久佚，清四库馆臣从《永乐大典》中辑出，厘为四卷，然雅颂诸篇讲义原已阙失，不可复补。卷首冠以乾隆御题诗及四库提要，正文依《诗经》篇次，逐篇解说，今存者自《诗序》《卷耳》以下，至《羔裘》《女曰鸡鸣》等篇，止于国风及部分小雅。此书乃袁燮任崇政殿说书时所进经筵讲义。其体例，每篇先标篇目，次以“臣闻”领起议论，疏通大义，不事繁碎训诂，而专注阐发经旨中修齐治平之理，归本于人君心术与政教得失。袁氏学有体用，素尚名节，故其讲义往往借经文以寓规谏，辞气和缓而意旨深切。如论《式微》则极称太王、勾践转弱为强，贬黎侯无奋发之心；论《扬之水》则悯平王柔弱可怜；论《黍离》则直以汴京宗庙宫阙为言，寓恢复之望，皆就经文固有之义推阐忠爱，而无穿凿附会之弊。四库馆臣称其“议论切实，和平通达，颇得风人本旨”，且“因经旨所有而推阐之，其发挥尤为平正”，非虚誉也。是书虽为帝王讲席而作，然于经义发挥，常能超脱一己之私，深契诗人吟咏情性之正。其论《诗序》合“发乎情”与“民之性”为一，归于“思无邪”；论后妃之德推及君臣一体、求贤审官之大道；论民俗美恶则追溯人君一身之化本。凡此皆秉持儒家德治传统，将《诗经》教义与南宋偏安之局相绾合，反复致意于振衰起弊，而语气雍容恳至，具见儒臣纳约自牖之用心。在宋代经筵讲义中，此书与郑朴《敷文书说》、戴溪《春秋讲义》等并存，唯因原书散佚，流传未广。四库辑本面世后，始为学者所重。其经世精神与平实说经风格，于朱子《诗集传》之外别开一途，对研究宋代《诗经》学及经筵讲章体式均有裨益。而书中拳拳忠荩之意，虽未能力挽宁宗时局，然其树臣节与经义阐释之典范，终不可掩。