周易杭氏学

《周易杭氏学》，清人杭辛斋所撰。全书据文本所见，以专题分章，首列“图书第一”，详考河图洛书、太极图之源流与象数奥旨；次有“卦位第二”，辨先天后天八卦方位及其体用。卷中广引周敦颐《太极图说》、邵雍《皇极经世》、朱熹《易学启蒙》、来知德《周易集注》、端木国瑚等先儒之说，参以魏伯阳《参同契》纳甲、虞翻升降诸义，融会汉宋，旁及道教丹学、佛教空有之论，以明《易》道贯通三教之数理。其论太极，则辨析“无极而太极”一语，指出周子图源自道家《水火匡廓图》，且定《古太极图》实为两仪图，又推端木氏“是生两仪”图合于经旨，强调太极超乎形器、无名无对。于图书之学，力主河图为五十五数、洛书为四十五数，虽承认宋人所传未必古之河洛，然其数理体用“建诸天地而不悖”，并以二八易位、二五构精之图解，发明阴力变化、成始成终之枢机，与“谦”卦象传“裒多益寡”之义相印证。于卦位，则考先天八卦纳甲与月相盈亏、五行方位之合，后天八卦与《说卦》“帝出乎震”相契，并据《彖》《象》辞以证先后天体用兼备。又引端木国瑚之象数，论佛教起于西北咸无、道教起于东南恒有，揭示《易》象兼赅世间法之广大。全书以图叙理，图说相济，其论说多自出机杼，不囿于汉宋门户，于象数易学之阴阳消息、数理推演用力甚深。晚清民初，象数派复兴，杭氏此编继汪中、焦循之后，更广泛吸收宋儒图书学说与丹道象数，为近现代易学走出考据一域、重探义理象数本源，提供了重要津梁。其沟通象数与哲理、融合儒家经说与释道心要的尝试，在民国易学转型中颇具代表，于后世学者如尚秉和、潘雨廷等均有间接影响。