周易新讲义

《周易新讲义》十卷，宋耿南仲撰。南仲字希道，开封人，靖康间以资政殿大学士签书枢密院，主和议，南渡后迁谪而终。据其自序及进呈旧题《进周易解义》，疑为侍钦宗于东宫时经进之作。前有自序，专明“易之道有要，在无咎而已”，推衍孔子“假我数年，五十以学易，可以无大过”之旨，以为“善补过”乃易学枢要，并以“拂乎人情为小过，拂乎天道为大过”申其说。全书依王弼本经文次序，逐卦逐爻讲解，先列卦爻辞与《彖》《象》《文言》传文，继以“曰”字发端详释，间引《系辞》《说卦》等传。其解经体例，因象诠理，随事示戒，不废象数而归于人事修省。于《乾》卦发挥元亨利贞四德，配以仁义礼智，强调“行此四德”即为君子法天；释《坤》卦则重顺德、臣道，主张“敬以直内，义以方外”。注文言“亢龙有悔”一节，阐明知进退存亡之理，尤切中时弊。全书说理平实，征引《论语》《孟子》以证易理，力戒玄虚空谈、奇偶推演，而代之以修身治国之训。然其以“无咎”为宗旨，隐含苟全趋避之念，故清四库馆臣谓其说与南仲畏战主和、依违迁就之政见相表里，经术之偏竟祸延国事，虽苛评不失允当。然书中随处指点人心，剖析爻位时势，往往切近有益，在宋代义理易学中上承程颐《易传》，下启经筵讲章之体，于考察靖康前后学术与政争之关系，尤其典型意义。