周易述

惠栋《周易述》，清人惠栋撰。全书卷帙未详，然据文本所见，卷一题“周易上经”，首列乾、坤、屯、蒙、需、讼诸卦，逐卦逐爻作注，注后附以疏文，末卷复有“大”“理”等义理辨析及“人心道心”“精一之辨”等论说，知为贯通六十四卦及系辞以下诸传之系统性著述。其体例先引经文，次作“注”，再列“疏”。注文或直释字义，或发象数义例；疏则广引虞翻、荀爽、郑玄、九家易等汉儒旧说，参以刘歆爻辰、京房律术及《乾凿度》纬候之学，并时援《礼记》《春秋传》《管子》《韩非子》等典籍，考辨字义，推演卦象，断以己意。其学承汉易象数之统，尤重虞氏消息、旁通、爻变诸例，以“乾升坤降”“之正”“两象易”等说解卦爻辞，务使全经通贯于既济定象，以彰显“乾元亨利贞”之德。于乾卦注中明言：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞”，推究卦爻位正、阴阳和合之旨，力辟王弼以来扫象言理之虚说。全书考据精审，征引浩博，凡字义训诂必溯《说文》《尔雅》，卦象取则必依《说卦》，于诸家异同亦多所折衷。末卷复专论“理”字，分疏“易简而天下之理得”及“穷理尽性以至于命”之奥义，驳宋儒“天即理也”之论，谓“理属地不属天”，仍依汉儒“理者分也”之训，以阴阳刚柔仁义分理为性命之实。惠栋此书实为清人汉易考据之典范，其专宗虞氏，旁通孟、京、荀、郑，使坠绪千载之象数体系重焕生机，于乾嘉汉学之兴导夫先路，影响所及，张惠言《周易虞氏义》等皆步其踵武。斯著不仅为研习汉易之枢要，亦可见清儒“由字以通辞，由辞以通道”之方法论自觉，诚清代易学复汉运动中之里程碑式著述。