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宋晁说之辨王安石新学之非，倡归经本义，为儒学批评要籍。
王开祖讲学语录，阐发性命理气，为永嘉理学先驱之作。
杜恕论君臣之道，主德礼，斥法术，倡诚信一体之治。
明王阳明佚文辑录，补《传习录》未载，阐致良知、知行合一之旨。
明王阳明语录，阐心即理、知行合一，为心学要典，影响深远。
明刘宗周辑古人嘉言善行，分六篇以证慎独改过之学。
宋陈大猷撰《书集传或问卷》，以问答体辨《尚书》经义，补《集传》未备，折中诸家之说。
陈大猷以问答体辨析《尚书》经义，补《书集传》之未备。
清颜元批程朱性恶论，主性善、实学，倡躬行六艺，为颜李学派代表作。
清黄元吉述内丹心法，论阳生之道、性命双修，为道教修炼要籍。
汉徐干撰，论治学修身、道德实践，为儒家要籍，语言简练，义理精深。
周琦录理学之谈，分十三类，阐太极阴阳之理，一遵濂洛之传。
陈模辑经史论储君之道，分二十条详述东宫教育，为训导太子之要籍。
明袁袠论宗室、选官、谏议之弊，倡亲贤纳谏，为经世致用之政论。
宋谢良佐语录，曾恬、胡安国辑，朱熹删定，论天理、仁、格物，为程门要籍。
清陆陇其札记，论经史诸子，宗朱子之学，考辨精核，持论平实。
