陆九渊文选

《陆九渊文选》为南宋理学家陆九渊（号象山）文集的选编本。陆九渊（1139—1193），字子静，抚州金溪人，与朱熹齐名，为心学学派创立者。此书据文本可见，收录书信、杂记、学说、语录及年谱引文，分卷编排，计有卷一、卷十、卷十一、卷十五、卷十九等，卷次或有缺略，实为后人辑录之选集而非完帙。全书以阐发“心即理”为旨归，集中呈现象山早年至晚年的学术思想演变。文集中《与邵叔谊书》反复申明“此天之所以予我者，非由外铄我也”，强调“先立乎其大者”；《与曾宅之书》批判“存诚持敬”之说，主“只一‘存’字自可使人明得此理”，并指斥依靠传注为“主客倒置”；《与李宰书》专辨“容心”“无心”之非，力主“心当论邪正”，反对虚悬本体。与朱熹论辩《太极图说》的书信，坚持“太极”之上不可加“无极”，以为“头上安头”，体现心学一派对理本论体系的本体论质疑。书中《武陵县学记》《敬斋记》等文，将“格物”解释为“格此物、致此知”，将“穷理”落实为“尽此心”，将《大学》“明明德”工夫收归于本心之自明。语录部分尤见象山教学特色，如“六经皆我脚注”“千虚不博一实”“汝耳自聪，目自明，本无欠缺”等语，均出其易简教法。鹅湖之会相关引文，记录“欲先发明人之本心而后使之博览”与“泛观博览而后归之约”的路径分歧，揭示朱陆异同的关键。年谱引文更载朱子晚年“自觉支离”之悔，以及象山“元晦至此有觉矣”之叹，折射出南宋理学内部自律与对话的复杂面向。此书虽系选本，然所选篇章较为全面地反映了陆九渊以“本心”为内核的义理系统的建立过程，及其在与朱熹等同时代学人往复诘辩中所展现的学术品格。其“心即理”“易简工夫终久大”等主张，不仅奠定心学一脉的理论根基，更经由明代王阳明之发展，对近世儒学思想史产生深远影响。