颜元集

《颜元集》为清初思想家颜元（习斋）著述的汇编。据文本目录可见，全书收录《存性编》二卷、《存学编》四卷、《存治编》一卷、《存人编》四卷，并附《颜习斋先生言行录》与《颜习斋先生年谱》，卷帙规模明晰，结构严谨。书中各编皆有专序，部分篇章有跋、书后，体例完备。其学术性质，以辨析、批判宋明理学为核心，属清初“实学”一脉的奠基之作。著述体例上，以论辩为主，常借助设喻（如“棉桃喻性”“借水喻性”）、图解（如《性图》）等方式，深入浅出地阐发义理。尤以《存性编》对程朱学派将人性割裂为“义理之性”与“气质之性”的二元论展开系统辩驳，主张“性即气质之性”，善乃性之本然，恶由后天的“引蔽习染”而成，非气质固有之偏。此论贯穿全书，成为其理论基础。核心内容与特色在于，颜元力倡恢复孔孟原始儒学，强调“习行”工夫。《存学编》批驳宋儒空谈性理、舍弃六艺，主张学问须在“礼乐射御书数”等实事上践履，故书中多评骘宋儒之说，落脚于实务。在《存治编》中，他提出井田、封建、学校等复古改制的具体构想，将性善论推及社会政治实践。《存人编》则专辟佛、道等“异端”，以通俗劝喻劝人回归人伦日用。全书表达直截，辞锋峻厉，极具思想冲击力。在学术史上，颜元被尊为清初“实学”思潮的旗帜。此书系统呈现其学术全貌，对宋明理学进行了一次彻底的清算，从性理根源上动摇了“静坐澄心”的修养论，揭橥“动”“习”“行”的实践原则。其疑经辨伪、重气实践的精神，远启戴震“理存于欲”之论，近开乾嘉考据学重实际、尚经验的学风，成为明清之际儒学转型的关键枢纽。