勝爲士的文章 第2页

E代实录

近年所写文言微博(倒序) – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

素以稱境界者好釋老而辟儒,然今就儒書觀之,以道以德,以行以制,其境界實超釋老之上甚矣。 2015-10-1 20:45 来自 微博 weibo.com 日本漢字音,捨吳、漢與唐外,尤有古音,即周秦漢之上古音也。古人周時已知有倭,至漢時來貢,數百年矣,其言語之交通亦復不少。且由朝鮮...

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E代实录

社会新闻四则 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

冀某航班,由渝抵溫州。既飛,某男用手機,機員諫之,不受,又諫,固不聽。機員強止之,是男乃憤與擊鬥,宣言:“家父乃府尹,汝奈我何!”查則次尹也。其後,此男被執六日,次尹為致歉焉。 蘇之宜興,有少女名賴兒,年十五,輟學。乃以酒肆為勾欄,以身奉來者。同事十數,皆用行淫自養。日程課,甚有...

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杂文论疏

(补)数学课上记 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

数学课上记   瀑雨外间弄碎声,则支支绳然不绝,乌灰所覆,尽润其表。时而风起动木,形摇左右,叶发沙沙之音。贯耳若鸣,而鸟音独息,盖用雨为休。并时吾囿身班中,数学课上,目灵景万态,外境萧索。于是兴怀,感民生自由不定,临扉受阻,窒碍难耐,遂大恫辍笔以弃其学,然终之不敢为也,...

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杂文论疏

(补)《高考后长假中之迷惘》投稿读者杂志 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

原创投稿《高考后长假中之迷惘(文言)》 作者:正爲士(笔名) 栏目:【笔端流云】或【黄昏菩提】或【人在旅途】均可   正文: 心灰意冷,最形憔悴,中至大者,则苟且游戏之时,自悲其堕落以无用也!人,生而有其用,或居民群之中,或在尘俗之外,恒有片晷之失,未闻有百年之废,是故...

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杂文论疏

(补)曾经高考出分时的感想《败绩谈》 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

《敗績談》 得此成績,吾不想語而心陷空無,倍覺周身均陌生,不一刻快也。忽有時而呿口不言,定神一事,良如死滅。復思明日為將至,則今之自失其在明日得消杳乎?抑後此永永若是而不變矣?吾今誠欲大聲疾呼,奈何?奈何?人之消沉亦阱然於側,恒不之識,終惜深陷不拔!不道早已歟!不道早已歟!設真得...

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杂文论疏

(补)决不怀念高中 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

决不怀念高中 胜爲士 近月,人人网辄有传文,言高中善极,至愿醒睡而归焉云!予始以斯言所以愚众也,荡子从之即已,独不虞范君亦稍怀是志!可笑也,荡子且作恋怀,予翼翼循矩十八年乎,而反无留念邪?!忆尔时满心入学,欲乘间疾就,而所触目者,非钻营卖身以求荣,则衒沽自是以他损!是矣,不肆吾志...

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杂文论疏

(补)拟《壬辰集》序 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

拟《壬辰集》序 胜爲士 有所欲言,因之成篇,乃以干支次称,或可六十。想今十八年矣,又六十岁,则几就木,红尘道浅,要在有识。以余论之,人可以不功,可以不执名,惟叵耐苟存之延喘,入污壤中,心身偕丧耳。爰出窃意,冠“杂文”名,画字数十章,无混视听为盼。烟雨不形,初雪难蓄,读者如有得是中...

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杂文论疏

(补)《文言末法》自序 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

《文言末法》自序 胜爲士 人之在世间,升种种境界者,咸起于名分,而后乃就威严。何哉?盖工分而业别,文理不一其趣,以故世人自化两伦,或乘实际以增进,或假嗜爱而勉功,前者明,后者愿,率皆是也,而人之看法,亦因有辨焉。夫乘实际以增进者,无愿不愿,其名在已然。人有不之赞与者,亦莫可言耳。...

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网说新语

(补)十八年之怨恨 – 勝爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

十八年之怨恨 勝爲士     入大学,于今几且四月。比日宅居,奉书避世。习古文,一一志其句法,益以用辞之古称,庶能文矣。唯惜人生时短,上事渺茫,阴郁之中,欲补以少时所未学,然再三惟念,以为难也,盖方生方死,莫可与世推移。     吾亦恨己之困于篱樊,而忌人之居于放逸也,何哉?尔时...

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杂文论疏

年夜隨筆 – 勝爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

年夜隨筆 勝爲士 明夷而爆響時,新歲又至矣。浮生不過百歲,累及今也,則渺茫益甚,可歎也哉!電視中,少年子等書聲朗朗,雖天下貿貿于澆末,亦渾不之覺矣。吾其以歲長而不知樂邪?其以學富而不求樂邪?唉!吾歲也,吾學也,亦何嘗有長有富!在所知覺,今歲之鳴炮者誠不似往年多,其天下奴隸人中亦有...

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杂文论疏

论希特勒之演讲何以动人 – 勝爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

希特勒氏,以政治著,亦以演讲著,恒人被音发轫,若执神言者。窥其文字,不类巨子有识,予乃以节奏之为功也。节奏者何?动跃之量度,感情之公准。何哉?尝谓凡人讲演,有不己信,则引声乐以济其穷。盖律起而情出,不待讲者自言矣,然音止气羸,胡益之有?既已讲演他化,情者宜自随,故彼出言律动,如乐...

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杂文论疏

文言幽靈論 – 勝爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

文言幽靈論 勝爲士 嗚呼!桐城既歿,似文言之終局。時人雖峻雅有道,而當彼急世,唯古典家最難自保,曩之筆才,但以芻狗目之矣。然其數十載之閱歷,徒以功利論者,不亦有成見乎?今尚自繇,則上起白首,下至孺子,無不自擇喜樂,寶愛不棄,然則視古文為下流者其何故哉?人有公性,兼懷異趣,故楚越之...

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杂文论疏

《廣嚴譯》序 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

《廣嚴譯》序 胜爲士 名有三:俗、學、文。俗者,常稱也;學者,確稱也;文者,雅稱也。非俗稱無以便日用,非確稱無以治學術,非雅稱無以贍文理。是故先進之國,詞章未有不興;通博之語,名相未有不備。孔子云:必也正名乎。又曰:名不正則言不順。良有以也!自我中國從西化以來,評古修新,以文理為...

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杂文论疏

文言新詞·新序 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

文言新詞·新序 胜爲士 文言維何?中夏之古文也;新詞斯何?國譯之名物也。當周原坎凜,西學來東,斯文角逐,禹域陵谷,已而道脈遠人,番洋在路,匪特失策於甲兵,亦且歸化於文物,積以至今,百十數年。奈何古文之廢,佹佹無緒,中學之華,繼將誰與?言語蛻變之際,邦人身不遑恤,如之何能守己尚古,...

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杂文论疏

悲伦常散议 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

悲伦常散议 呜呼痛矣,吾何不幸而生今日之中国!自格致发兴,圣教崩坏,于兹且千载。西学来东,金铁佽纣,华夏式微,道统陵夷。而又历甲午辛丑之衄败,满洲金陵之屠刘,番禍新弭,内战载生,赤邦肇建于朔北,国府溃守乎夷洲。由是作新民物,创业强武,先以斩右蔑古,继之文革破旧,终于学术废弛,汉字...

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杂文论疏

叹俗言 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

恒言谓神造世间,而神不可得也。然以仰观万物,则手创希矣。环躬且人为,而狉獉荒莽,至于重楼广厦之间者,非天演界之能事而谁待哉?是故神之创世界也,立规定常以听其自变。自变者,或然之动也;天变者,定然之动也。是或然居于定然之中,则不可径谓之或然矣。晚世有圣人出,张皇正道,为天下式,惊觉...

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杂文论疏

非神教序 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

教宗理想,基神異而謀善良也,然所得甚稀。譬如造室,立礎為閣之程度,未可逆戾。故理說差池,則慮念全廢;神異虛無,則祈向成空。或有因運會而得其環中者,但憑境界公義,紛淆弄緒,久積乖偽,竟演大學。自太初生民以來,天下言始者,或心宗,或物信,巫鬼橫行,教法亦盛,唯格致一派重實躬踐,襤褸疐...

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学习交流

读章太炎《新方言》笔记 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

读章太炎《新方言》笔记   胜爲士   今官话之叹字“啊”,同古文之“猗”。 点卯应声所言“有”,即变自古文之“俞”。 惊叹呼“嗨”,源于“嘻”。 今言“啥”、“甚麽”,即古文“曾”也、“余”也。 方言以“底”表什么者,古语“等”也。 官话“这”,语录作“遮”...

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学习交流

读《古汉语词汇纲要》感记等 – 胜爲士

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

读《古汉语词汇纲要》感记等   胜爲士   P1:孟子去孔子不过数百年,而引用孔子所编典籍尚需训注,且文字相异之多,远较今代去明朝为甚。故知孔子编就典籍等,所据本或更为古远,或则孔子特仿古而为之也,不当视为常言。所谓雅言者,孔子视之,亦如今人之视文言乎? P2...

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诗词歌赋

文言新词·原序

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2015-11-03

夫名新詞,乃對東譯稱之矣。自西學東漸後,理想之漸摩誠爲最巨,種種新說彌望,學人始覺國語之不足如是。然有清政敝,向學不時,先挫於英法,後曾辱於東瀛,於是發愿改良,卒至革命。其間譯家、俊造,恒取學乎東,獨嚴子等以信、達、雅爲圭臬,保國文而進種,不一刻廢也。雖然,潮流浩浩,非人能逆。嚴...

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杂文论疏

无极乐论

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2015-03-16

无极乐论 胜爲士 释教徒子之佞佛,於今斯甚矣。禅士能离,空物以证谛,以故名於无神。然推究道理,佛固非无神者,所言三十三天,自四天王而上,莫非通圣,就梵显灵,实乃神人。彼所以尸祝贤明者,以佛法为胜义也。故道超诸有,而神者下品而已矣。佛之无神,实目中无神也。予常闻之,此世界非乐土,他...

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杂文论疏

嚴復譯語考之《庶建考》、《體合考》

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2014-12-22

《庶建考》:幾道先生《法意》翻“民主”以“庶建”,義蘊維難識也。考辭書,謂“庶建”者,為“非嫡子之繼統”,是去“民主”遠矣。及予讀嚴譯《社會通詮》之《國家之行政權》章,其注初版言“民主”,再版而改之曰“民立”,則“民立”與“民主”相同之證也,亦嚴氏譯語。予乃悟“庶”者,民也;“建...

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杂文论疏

文言文悬疑小说一篇

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2014-09-15

少年王某,中学时与女生张氏爱恋。情炽,野合於逆旅。月余,张氏孕,事觉,眷属使就医。不允,偕逃府外。及产,不敢以闻人,匿室中自为。张氏乃难产死,举一女。王某惧,以氢氟灭尸,奔祖父母处,弃子焉,逸别郡。后匿室为邻人发,巡捕缉之。王某恐误诛,将自首於警廷,未及,道中飞车裂脑以死。来吏探...

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诗词歌赋

《豎子吟》——述少年子因報國而失戀

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2014-09-15

《豎子吟》——述少年子因報國而失戀   豎子逞艷約,放達胡木下。 頓而哭走回,烈罵無情家。 周戇莫解意,問情何失洽。 哭者漸雪涕,欲聽請奉答。   曰: 吾本恬然子,進事徜徉鄉。 少通墳典趣,長哲冠東洋。 一日過賢館,有美著姝妝。 環繞多鴻士,伏想無情郎。 誰...

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