（补）《高考后长假中之迷惘》投稿读者杂志 – 胜爲士

原创投稿《高考后长假中之迷惘（文言）》

作者：正爲士（笔名）

栏目：【笔端流云】或【黄昏菩提】或【人在旅途】均可

正文：

心灰意冷，最形憔悴，中至大者，则苟且游戏之时，自悲其堕落以无用也！人，生而有其用，或居民群之中，或在尘俗之外，恒有片晷之失，未闻有百年之废，是故自觉窒碍而无一处得寻其会者，其伤大矣！今吾所恨，正此耳！为之奈何？

回思三年中，为予所最钟念者，未有过于息假。诚然！人之劬劬，常祈休憩，方其休憩也，又或有失志之悲。人有在职奋力而去职悲岁者，俾我效之，为不敢是！三年勉进，所得不逾二事，一曰“不悔”，次曰“无畏”，盖人长成，心变为尊，馀者不外形化焉。不悔，斯知变易兴革亦常有模宪，顺昌逆亡，勿可滞濡，以猝变不待故；无畏，则知人生功过悉皆己事，唯克己勤勉者其实多。乃今解此，其晚矣乎？更待十年而解诸！

既加冠，夫接世之意较童时自有大变，然利欲存存，本心迍邅，鲜怀公义之心，亦决失独醒之趣，则长者比于幼者，今者况乎昔者，术艺皆长，唯本心偏缺，不亦悲哉？孟子曰：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”大哉！其有以夫！

间者，闻说学友数人各就商号，谋职盈己，恭务上事。吾于是木然不知所在，更不知将何归！人则佥心尽力以确步趋，我则电游影戏以荒其生；人则算度践行以就主张，我则谖欲弃日以虚其志。似以消沉对振奋者，万不敢点抹矣！是则自小之心益生，而于莫名之间，稚我熟人，亦愧其无立志且妄纵心矣！第人曼衍，其成殊时，以形论，以气论，本莫多分别，然以神论，则为辨繁夥。盖成熟心之将然也，夫言语、行止皆与焉，未闻有心熟而云为皆稚者，有之，维形气不全已耳。

吾所迷惘者，率在熟稚之间矣！人及岁而更失本心者，谓之“加冠之童”。何则？虽冠，特如童然，则心形偏颇，尚不若黄口之谐和。盖心形者，车之二轮也。一疾一缓，其动必异，或以动者搴其不动，遬必制而欲不达矣。是故功成，首在心形之如一，次从有能事之进及运命之变也。

自是心熟异于形熟！心之熟也，则察民事之意，能晓中正之分。而形熟则不然，老子曰：“不道早已。”形熟者，为若道之事。居其雄，守其雌，又勿得有自是非群之意。往往有超然自大者，似通世中法理，因之小群忘物，反不成一事而为群所弃！至不超然而勤恳者，犹经营自足，乐天知命，衠是有道之心形也。此所以知成熟之分际，断慧心之真赝也。不然，先为沙汰者，何也？

是进趋？复是退衄？是变革？复是苟顺？自沉沦者，迷惘无状！其真义欤？其恒言欤？吾亦有时而畏矣，有时而悔矣，生路漫漫，夐兮难逆！人无先知，且明日之事亦将昨也。愚以命者，在后所察观者也，其不然乎？非漂泊无定，即万事一如，争争逐逐，生趣弗再！某日网上自测，彼谓我身中有性格者二，唯得“真我”者，为能遂功足志！耶乐！夫“真我”者，非众之为利所弃，而孟子苦口诲谕之“本心”者欤？吾其闻早而归矣！所谓穷力悖心以遂物欲之怀者，不足念酸！不足念酸！

嗟乎！我之迷惘，惟知我者识旃！

正爲士 亲笔

2012年7月9日 投于《读者（原创版）》杂志