青城奇遇记

    某年月日,予尝登青城山,行至半途,忽风卷云涌,林木沙沙,一时间莫辨南北,正惊惧间,风乃又定,俄而一老翁破雾气出焉,鹤发慈颜 , 风神超迈 ,迥异尘世者,视予良久,笑曰:“得勿惊乎?”未及予答,复曰:“予隐居此地之忘世人也,但欲与汝一论世道耳!汝且勿辞焉。”予心既定 ,遂曰:“予所向道者久矣,常梦仙佛之指引而不得,今幸遇良师,宁肯错失耶?甚愿闻仙翁所以谓之道者也。”
    翁乃引予盘旋升降,至一石洞,内有床铺桌凳,盖其所居者,洞中气极凉润,贯彻心肺,人顿觉神清心适矣。稍静坐,翁曰:“汝知天游之乐也乎?”曰:“不知。”翁遂起身,振衣曲臂作飘举状,神飞意动,曰:“形释神出,冲气飘举,浮云雾、破青穹、沐日月,出入风烟,横移六合,堂堂乎其至大矣哉!洋洋乎其至美矣哉!”言毕尤振衣举臂,意之尚有所未尽矣焉!予心甚喜,曰:“此固美极矣,但不知如何方能若此游之耳!“翁笑曰:“岂必上天方可畅游耶?”予一时愣之,继而有所思,遂曰:“予素喜登山,登山之时,行深林、穿云雾、升天表、观日月之升沉,视六合之广远,不亦近天游之乐乎?尚何须穷力竭智,以求飘渺之神通奇遇哉?”翁曰:“诚然,然今之人,嗜欲颇深,心中所占,多名利权势,诸般计较与争夺也。如是则人之神不完,人之心不安。夫以神不完,心不安之状态,爬数层之楼梯,已筋缩气软,疲困累极,而况乎登千仞之山,升天云之表矣哉?且夫耽欲甚深之人,非其所欲不能乐也。即登山而上,又如之何耶?其与困牢之兽,入网之鱼又何以异哉?是予所以谓之天游者,实为心游耳!心游则虽居斗室亦可畅游无碍也“。
    是时天色已黯,予腹稍饥,翁乃引予至一泉眼,承而饮之,清甜甘冽,无与伦比,又学翁导引吐纳,饿感顿消,翁曰:“此所谓气满不思食者也。”远望山腰灯火点点,益显安宁幽静矣。予曰:“汝所言固是矣,然人处红尘之中,必得先定其志,而后不致手足无措,茫然无所适从也。且人之不同,所志亦自不同,志既不同,欲使人处世间而无矛盾,不亦难乎?”翁曰:“汝岂未闻庄生所谓‘万物一齐、孰长孰短’者乎?,长短、矛盾但形体之特征耳!超形体者,如电流、声波之类,安见其长短、矛盾之所在也。人之心亦超形体者,非长短、矛盾所可拘焉”。
    谈话间,适有萤虫飞过,绿光点点,人眼不觉一亮,予叹之曰:“人生须臾,若此萤虫,虽有欢乐自在,然皆有终时,人之一生,其岂昙花一现者乎?是何无趣之极也。悲夫”!翁曰:“人自幼至长,所与随之而变者,年龄与经验也,不变者唯觉性耳!”曰:“此觉性岂非《心经》所谓不增不减、非垢非净、乃至不生不灭者乎?”曰:“诺,世间万物,来去必有迹,从无至弱,由弱转盛,自盛而衰,渐至灭也。未始有夫从无忽焉盛,自盛忽焉无者也,彼觉性既不变,死亦何由而得以灭乎哉?汝其思之。”
    不觉中夜已深,然予神清意暖,谈兴甚浓,又问翁曰:“予生二十余年,年岁愈加增,所信之人愈加少,何也?”翁驻足掀髯,纵目远视,曰:“世变愈繁、人心愈杂,而世之人又岂尽如戏剧小说中人,辄可断之善恶哉?此处世所以难者也。且人其处世间,必欲信尽天下人耶?泛舟于湖,另有一舟撞之,彼舟若无人,则推之而已,然若有人,则必不会如此省事也。明乎此,则可知人一生,浪费精力盖不知几何矣”后翁复言颇久,多前所未闻者,予神醉意畅,如入太虚中矣。
    居无何,天乃渐亮,翁引予过一洞,出则山外矣。回视则人消洞隐。因缘际会,遇此仙翁,岂天意耶?予驻石纵目,远处云气茫茫,变化无穷,窃思当今世上,欲望横流,人心之惑,远胜往昔,天岂愿人如是乎?其必有启示于人间也。翁其神灵之化身耶?天之所愿,予何辞焉,呜呼,予将行道于漫漫之路途也。

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