论端午祝词 当说安康 弗敢快乐

近岁有妄人传讹，谓端午惟宜道安康，若言快乐则悖礼，更托名“国学”以惑众。余考其源，乃知此论始作俑者，不过十载前网文所造“非遗专家杨广宇”之虚影——查无其人，遑论其言。

考端午之源流，其肇始远在屈子沉江之前。溯源而上，此节何尝为愁云所蔽？玄宗《端午三殿宴群臣序》欣然记“美君臣之相乐”，晏殊笔下亦见“万户千门喜气多”。彼时君臣唱和，万姓同欢，岂非盛世之乐响？更有放翁《乙卯重五诗》结句“一笑向杯盘”，其怡然自得之态，跃然纸上。至于敦煌遗卷《端午相迎书》所录“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢”之句，及壁画中操舟弄潮、登高滑沙之景，皆证此日非独沉哀，亦为万众腾欢之时。

然则“安康”一语，岂为无本？昔者万建中教授有论：五月阴阳交争，疫气暗生，故悬艾草、饮雄黄，辟邪除秽以祈安泰，此“安康”所系之深意也。然习俗如长河，纳吉辟邪与庆乐同存，本为并行不悖之双璧。今人若执一端而蔽全局，岂非刻舟求剑之愚？

嗟夫！节俗本如流水，因时生义，随世赋形。安康乃千年之祈愿，快乐亦人心之自然。今世之人，或举家团坐分香粽，或乘兴远游沐景光，此皆天地间生趣洋溢之乐事。然则“安康”与“快乐”二词，实如舟车之两轮，同载佳节丰饶之美意，何须强分彼此？

呜呼！伪说借“国学”之名而行世，其惑人深矣。愿天下人明辨真伪：节日之精髓，不在言辞之桎梏，而在情意之真挚。但存诚心以相祝，安康快乐，皆可为佳节作注——此方是屈子投诗汨罗，欲泽被万世之温然春意。