西藏和平解放六十周年记

夫治乱盛衰,关乎天意,抑亦人谋也;天意违则人无功,人谋悖则天难顺。其为理也,自古皆然。由是观之,西藏之和平解放岂非天遂而人愿哉!方其失于所治,地虽广而蛮荒,人虽众而卑贱。狂风作,雪山崩,江河肆,猛兽起。其险也如此,思而生畏,望而却步,至而欲反。当是时也,黔首困于农奴之制,历三世而身难翻。战祸迭起,饥馑遍野,庠序不兴,毋医。近代以降,又加之以外侵①,雪域西藏日月黯其本色而黎民既饥且寒,朝夕不保。虽然,天佑西藏。降大任于中国共产党,必欲其拯黎民于将危,救国土于且陷,扶民族于既困。党之既至,藏族同胞箪食壶浆者众。西藏之和平解放上合天意下符人谋,可以知之矣。於以,废农奴而兴人权,绝战乱而设自治,置文教而去愚昧。使壮有所为,妇有所依,老有所养,幼有所祜。且夫政通人和,百业待兴,百废待举。善歌者为之引吭,善舞者为之翩跹,善书者为之挥毫,善画者为之泼墨。无至与不至,皆为之欢欣鼓舞。彼时而今,一甲子矣。赖中央几届之功,积藏民数代之劳,西藏旧貌不再而换以新颜。“屋脊”之上,飞机展翼苍穹;雪域之间,火车龙行高原。青藏、新藏、川藏、滇藏线,盘盘焉,囷囷焉,外接邻省,内通市县。至若科、教、文、卫、体,则如雨后之笋、暮春之花,其盛也如此。耕焉,牧焉,贾焉,藏民安其居而乐其业,长思为国奉献。时有达赖②之徒,怀忤逆之心、抱不良之志,欲覆藏民于安康。甚矣,彼之不惠。夫逆天意而悖人谋者,自毁之道也。其险恶也深,人人得而诛之,誓龁其骨而啖其肉。振臂一呼,抱头鼠窜。畏缩异域,曾不敢望国门一瞬。吾大国风范,心念旧功而不记新过,旦夕望其悔悟归于正道。呜呼!盖将西藏前乱后治者而观之,则顺天意人谋必昌;将达赖先忠后叛者而观之,则悖天意人谋必亡。天之道,今人后人鉴于斯。小子无知,躬逢西藏和平解放六十周年庆典盛会,抚今追昔,作文以记之。时维辛卯年七月。闽南东溪叟记。

翻译:
平治、动乱、兴盛、衰落(的转变),既与天意有关,也同人谋不无联系。违反天意则人将徒劳而无功,违逆人谋则天意也不会顺应。作为一种规律,自古如此。由这点看来,西藏能够和平解放难道不是顺了天意而应了人谋吗!当西藏缺失平治时,地域虽然广袤却是一片蛮荒,人口虽然众多却是地位卑贱。狂风大作,雪山崩塌,江河肆虐,猛兽横行。(环境)是这样的险恶,想着就畏惧,看着就裹足不前,到达就急于返回。就在这个历史时期,老百姓受制于农奴制,虽然经历了三世人却难以改变农奴的身份。战祸迭起,饥荒遍野,教育落后,没有医疗。近代以来,加上外族的入侵,雪域西藏更是日月为之变色而老百姓饥寒交迫,早晚难保性命。(形势)虽然这样(危急),上天保佑西藏(不至于灭亡)。(上天)将兴复西藏的重大使命交付给中国共产党,指示它将老百姓从面临危亡中拯救出来,将国土从接近沦丧中挽救回来,将民族从眼下的困境中扭转过来。党来到西藏后,众多的老百姓用箪盛饭,用壶盛汤来迎接。从这点就可以看出,西藏和平解放既符合天意也顺应了人谋。因此,废除农奴制而兴复人权,消除战乱而设立自治制度,置办文化教育而扫除愚昧。使青壮年有所作为,妇女有所依靠,老人得到赡养,孩子得到爱护。政治稳定,人民和谐,各个行业亟待兴办,遭受破坏的行业亟待恢复。为(庆祝)西藏的和平解放,歌唱家引吭高歌,舞蹈家翩翩起舞,书法家挥毫书写,画家泼墨作画。无论是到过或者没到过(西藏)的人都为它欢欣那时到现在,已经六十年了。依靠中央几届领导人的努力,积累藏民几代人的辛劳,西藏旧貌换了新颜。“世界屋脊”的上空,飞机翱翔于苍穹;茫茫雪域,火车龙行在高原。青藏、新藏、川藏、滇藏线,弯弯曲曲,回环往复,向外接通邻省,向内联通市县。科技、教育、文化、卫生、体育事业,像雨后的竹笋、暮春的鲜花一样如火如荼、繁荣昌盛。农耕,放牧,经商,藏民安居乐业,经常想着为国家贡献力量。就在这个时节,有个叫达赖的人,怀着忤逆的心思、抱着邪恶的志向,想要将藏民从安定康宁(的生活)中颠覆过来。他太愚蠢了。岂不知背离天意人谋乃是自我毁灭的做法。他是这样的险恶,至于人人想得而诛之,发誓啃噬他的骨头而吃了他的肉。(人人)振臂一呼,(达赖)抱头鼠窜。(达赖)畏惧退缩到其它国家,不敢稍稍窥望祖国的大门。我国有着大国的风范,考虑到他昔日的功劳而不计较新犯的过错,旦夕希望他能悔过自新重新回到正道上来。哎!大概从西藏前面动乱后来平治的情况看,顺应天意人谋就一定会昌隆;从达赖先是忠心而后背叛的情况看,悖逆天意人谋就一定会灭亡。这是上天的规律,当下和将来的人都要以此为鉴。晚辈无知,欣遇西藏和平解放六十周年庆祝大典这样的盛会,抚今追昔,做了这篇文章来记载它。时间是辛卯年七月份。闽南东溪叟执笔。

作者姓名:东溪叟

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