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岑仲勉注墨子城守篇，考释战术器械，明古代城防之法。
清孙诒让集校勘大成，订正《墨子》讹误，为墨学研究要籍。
清刘智融合伊儒，以图说阐真一、数一、体一，明造化人性。
战国程本著，以对话体阐道本、阴阳、全生，融儒道思想。
战国尸佼撰，杂家佚书辑本，论道德仁义、教化治国，兼及九州险阻。
法家慎到著，主势治与任法，强调君主恃权立威，以法治国，去私塞怨。
隋王通语录，仿《论语》论王道政教，倡中道以复兴周孔之学。
唐无能子撰，明自然无为，斥礼教圣智，主张返朴归真、性命无欲。
明湛若水著，辨析杨简心学之失，倡体认天理，驳其近禅而返归中正。
西汉扬雄仿《论语》著，论学行修身、问道重儒，申人性善恶混而贵于学。
隋王通著格言体处世哲学，倡知止谦退，明哲保身。
清汤鹏撰，论治国之道与学术之要，针砭时弊，倡变法以图强。
西汉刘安集众著，统合百家以论道，主无为因循，究天人之际。
宋邵雍假托渔樵问答，论天地阴阳、易理人事，主以物观物而明自然之道。
清唐甄撰，批判理学空疏，倡经世实学，主富民养兵，以达治道。
后秦僧肇论动静不二，明物性本空，虽迁流而常静。
明方以智撰，博论物理、气光声律，会通中西，以格物致知为宗。
晋杨泉撰，论天地自然之理，以气为本，反对迷信，兼涉政教伦理。
战国申不害著，法家术治之书，主循名责实、明君操术而任法。
唐张弧撰，以履为纲，论道、德、忠、孝等儒家伦理，归本于素履之正。
明胡直撰，折衷儒释诸家，主心性合一、理非外求，以明道之全体。
战国计然言论辑录，论阴阳岁星、农商业理，倡平籴备物以富国强兵。
战国荀况著，主性恶隆礼，劝学修身，明天人之分，开儒家现实主义先河。
东汉王充著，疾虚妄、辨然否，论性命自然，以实知破迷信。
