读《古汉语词汇纲要》感记等 – 胜爲士

胜爲士

P1：孟子去孔子不过数百年，而引用孔子所编典籍尚需训注，且文字相异之多，远较今代去明朝为甚。故知孔子编就典籍等，所据本或更为古远，或则孔子特仿古而为之也，不当视为常言。所谓雅言者，孔子视之，亦如今人之视文言乎？

P2：汉人作注之学最兴，甚似今日讲国学者之专究文字也。其言文之差异可见一斑；因汉字之表意而探其语源者，当据甲骨而非秦篆。

P3：动物常有迁徙与灭亡，今人不及见者，古人或见之，能见则能象形，疑生物考古之学亦有助于词源研究也；时间上距词源本义愈近者，知其然则非难，然战国时学人训诂尤有舛错，可知战国距上古之华夏亦久之久矣。

P5：古人专事或皆有专名，总之词汇量亦不小。

P6：时代变异，专名或随之而变，当有制也。

P7：“训诂之旨，本於声音”，卓见。

P8：虚词关乎语法，故古人玩之最多。

P9：《语助》有文俗对比，当读。

P10：虚词从实词来者有解。

P11：莫须，同莫是，犹云恐是；清人有《续方言》；方言或变为通语，通语或变为方言。

P12：古人训诂学为经学之附庸，所以言哲学，而非语言学，故偶尔先入为主。

P13：中国表音之思想少，以故往往有词源与字源不分，及清代乃明。

P15：语义在句中乃明。

P18：习惯之力甚巨。

P19：查“语义学”、“语义场”等名。

P20：搭配关系，几词共生共灭，故知文化思维代变，则文句当随之一新。

P22：义素、义位。

P24：王力《新训诂学》。

P25：语言学之研究、古文字之研究，必先脱离思想上之思维定式、脱离哲学之先入，然后乃可以言。

P26：历史词汇学。

P28、29：治语音不可受字形干扰；上古时，单字或不止一音，多字或仅得一义；另有同字而不同源，异字而反同源者。

P30：急言、缓言、长言、短言，同义不同书，变音也。

P31：同一字而含义自比迥殊者，上古或两词也。

P33：四声有时只做语法区别，并无变义。

P34：词源“是物”=“甚摩”=“什么”；其古今异义者，或非同源流变而成。

P36：舍理性意义与隐含意义外，社会意义、感情意义、连带意义与搭配意义皆因文化不同而不能翻译。

P38：古书皆有不足据者。

P39：最忌偷换概念解释。当考求习惯，或用统计学得之。

P42：字义变化甚多，不可拘泥。

P43：意象重于意义，变通也。“确定”词义非“决定”词义。

P49：上位词、下位词。

P56：同物或异名，如金星在东曰启明，在西曰长庚，语义场不同。

P58：虽概念内涵不同，文化思想不同，而词义犹未改，除非语义场改变。

P50：词之演变，乃义位之变也。

P61：引申义必从本义中出；本义早于文字。

P62：词本义早于字本义；或用著象之文字表达玄象之意义，则字形颇不足恃。

P63：虽有形声会意，其本义皆不以偏旁为限。

P64：文字虽繁、虽后起，其语言或早有之。

P65：杨树达依甲骨文知许慎释“启”有错。

P67：文料虽乏，因引申关系亦可知词义流变。

P69：据同源词亦可。

P78-85：词义可转移、可易位、可相因。

P95：同义词分等义词与近义词。

P97：同义词并非都可替换。

P98：同义或不同关系。

P101：古文红，即今日之粉红。

P104：同义词之隐含意义或不同。