杂文论疏 第3页

爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-04-05

《心非性论·正文》 胜爲士 心性，复辞也，心即是性，故名心性。如佛言色空者，谓色即是空也。称心性，则要归本于孟子，所谓“尽心知性”者也。至于禅宗，亦言“明心见性”。独程朱以性为天理，则心不同于性矣。心与物对。而性者，生也，生而有之，有之则秉承於天，是为性。《中庸》云：天命之谓性。...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-04-05

《心非性论·序》 胜爲士 夷教来东，震旦风变。海内好玄逞道之士，莫不礼佛。已而禅学称魁，心性之儒踵起也。盖以孔孟之谈，杂老释之绪，乃倡合三教，而穷夫否妇之伦能无从乎？于是，乐山乐水者，孔子之禅也；尽心养气者，孟子之禅也；虚壹而静者，荀子之禅也；中庸中和者，子思之禅也；风乎舞雩者，...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 清筠客 发布于 2016-04-03

清明回乡，百无聊赖。偶知一事，闻说感慨。悯其乡人，愚试为载。君子观之，岂不痛哉？！ 愚少而离乡，十数岁惟二三归，值清明，间而回。逢故老，对茗而饮，偶言故事，知某乡亦有清介人物而其所遇甚可哀也。 半虚书颠者，某乡人，不知名姓，行一，清时人也，半虚其号，面白少须而业儒博通，乡人因号之...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 姜城 发布于 2016-03-29

恶心、胸闷、头晕，此非水土不服之症状耶？吾有幸而遭此罪。吾正处于县人民医院里，新大楼呼吸内科一病区是也。此处处十五楼之高，前俯后看，可观开县新城建筑之大略也。本应心旷神怡，奈何呆于病房之中，关门闭窗，处众呼吸疾患病人之中。其空气之不新鲜、含病菌之多，稍思即知也。只耐守护亲人住院，...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 姜城 发布于 2016-03-27

呔！今日之雨，细得只随气流飘来去，竟不能直斜线着地。在空中随气浪轮波，游缓而动，终洒着附于地面泥皮上。 然今日之冷侵肤骨，绝仅飞雨之故。今日之冷也，干脆而来，早起骤觉，无预兆而突然，若是冷已久矣而人猝遇之状。冷已先存在，人后才遇之。鸣呼！天运长久，人乃间时过客，悲也。 今日之奇冷...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 姜城 发布于 2016-03-26

姜吉刚为吾之远房兄也，其子姜某某，吾竟不知其名，吾有过也。今日乃侄儿结婚大喜。侄儿容貌似其父，模子稍小，且年轻而已。盖常年打工于外，鲜回家，所以少见而吾不能识也。侄儿或长年在家，宅于内室，鲜出门相望，鲜与吾照面，此不识之理由二也。今日结婚，吾不曾查历书，不知日之好坏。盖他们人多智...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-03-20

原鞚擋   勝爲士   鞚擋者，俗呼安全套、避孕套，英文稱condom，源人名姓字。今音譯兼意稱之鞚擋者，鞚謂套頭，擋謂遮阻，義稍似之。 其法古有，唯制弗精。或以羊腸、魚膚、豕囊等為之，所以避病也。及閣龍探隱洲，而新疾亦出，是為梅毒。有醫者以麻布作鞚擋，用之者...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 茶韻飄香 发布于 2016-03-02

父母親大人如晤： 不肖兒長鑫跪稟！ 父母親大人萬福金安。久未歸家，未能在二老膝前盡孝，不知二老尚安康否？孩兒遠在他鄉，至為掛懷。數欲譴書以告，然學業正急，功課煩多，不敢有絲毫懈怠，惟思親之心日卻。春節臨近，情卻難耐，恨不肋生雙翼，遠涉千里，侍於二老身旁。古人雲：獨在異鄉為異客，每...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-02-13

於維基大典譯《霍斯特·威塞爾之歌》   勝爲士   《霍斯特·威塞爾之歌》，又名《旗纛高揚》，德國納粹黨之歌也，二戰中嘗代為國歌。蓋威塞爾者，本衝鋒隊員，以暗殺共黨名於世。前時，德人生計蕭索，威塞爾之妻亦淪入勾欄。而威塞爾非問柳者，相與婚戀，得資完學而歸，以故...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

素以稱境界者好釋老而辟儒，然今就儒書觀之，以道以德，以行以制，其境界實超釋老之上甚矣。 2015-10-1 20:45 来自 微博 weibo.com 日本漢字音，捨吳、漢與唐外，尤有古音，即周秦漢之上古音也。古人周時已知有倭，至漢時來貢，數百年矣，其言語之交通亦復不少。且由朝鮮...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

数学课上记   瀑雨外间弄碎声，则支支绳然不绝，乌灰所覆，尽润其表。时而风起动木，形摇左右，叶发沙沙之音。贯耳若鸣，而鸟音独息，盖用雨为休。并时吾囿身班中，数学课上，目灵景万态，外境萧索。于是兴怀，感民生自由不定，临扉受阻，窒碍难耐，遂大恫辍笔以弃其学，然终之不敢为也，...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

原创投稿《高考后长假中之迷惘（文言）》 作者：正爲士（笔名） 栏目：【笔端流云】或【黄昏菩提】或【人在旅途】均可   正文： 心灰意冷，最形憔悴，中至大者，则苟且游戏之时，自悲其堕落以无用也！人，生而有其用，或居民群之中，或在尘俗之外，恒有片晷之失，未闻有百年之废，是故...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

《敗績談》 得此成績，吾不想語而心陷空無，倍覺周身均陌生，不一刻快也。忽有時而呿口不言，定神一事，良如死滅。復思明日為將至，則今之自失其在明日得消杳乎？抑後此永永若是而不變矣？吾今誠欲大聲疾呼，奈何？奈何？人之消沉亦阱然於側，恒不之識，終惜深陷不拔！不道早已歟！不道早已歟！設真得...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

决不怀念高中 胜爲士 近月，人人网辄有传文，言高中善极，至愿醒睡而归焉云！予始以斯言所以愚众也，荡子从之即已，独不虞范君亦稍怀是志！可笑也，荡子且作恋怀，予翼翼循矩十八年乎，而反无留念邪？！忆尔时满心入学，欲乘间疾就，而所触目者，非钻营卖身以求荣，则衒沽自是以他损！是矣，不肆吾志...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

拟《壬辰集》序 胜爲士 有所欲言，因之成篇，乃以干支次称，或可六十。想今十八年矣，又六十岁，则几就木，红尘道浅，要在有识。以余论之，人可以不功，可以不执名，惟叵耐苟存之延喘，入污壤中，心身偕丧耳。爰出窃意，冠“杂文”名，画字数十章，无混视听为盼。烟雨不形，初雪难蓄，读者如有得是中...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

《文言末法》自序 胜爲士 人之在世间，升种种境界者，咸起于名分，而后乃就威严。何哉？盖工分而业别，文理不一其趣，以故世人自化两伦，或乘实际以增进，或假嗜爱而勉功，前者明，后者愿，率皆是也，而人之看法，亦因有辨焉。夫乘实际以增进者，无愿不愿，其名在已然。人有不之赞与者，亦莫可言耳。...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

年夜隨筆 勝爲士 明夷而爆響時，新歲又至矣。浮生不過百歲，累及今也，則渺茫益甚，可歎也哉！電視中，少年子等書聲朗朗，雖天下貿貿于澆末，亦渾不之覺矣。吾其以歲長而不知樂邪？其以學富而不求樂邪？唉！吾歲也，吾學也，亦何嘗有長有富！在所知覺，今歲之鳴炮者誠不似往年多，其天下奴隸人中亦有...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

希特勒氏，以政治著，亦以演讲著，恒人被音发轫，若执神言者。窥其文字，不类巨子有识，予乃以节奏之为功也。节奏者何？动跃之量度，感情之公准。何哉？尝谓凡人讲演，有不己信，则引声乐以济其穷。盖律起而情出，不待讲者自言矣，然音止气羸，胡益之有？既已讲演他化，情者宜自随，故彼出言律动，如乐...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

文言幽靈論 勝爲士 嗚呼！桐城既歿，似文言之終局。時人雖峻雅有道，而當彼急世，唯古典家最難自保，曩之筆才，但以芻狗目之矣。然其數十載之閱歷，徒以功利論者，不亦有成見乎？今尚自繇，則上起白首，下至孺子，無不自擇喜樂，寶愛不棄，然則視古文為下流者其何故哉？人有公性，兼懷異趣，故楚越之...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

《廣嚴譯》序 胜爲士 名有三：俗、學、文。俗者，常稱也；學者，確稱也；文者，雅稱也。非俗稱無以便日用，非確稱無以治學術，非雅稱無以贍文理。是故先進之國，詞章未有不興；通博之語，名相未有不備。孔子云：必也正名乎。又曰：名不正則言不順。良有以也！自我中國從西化以來，評古修新，以文理為...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

文言新詞·新序 胜爲士 文言維何？中夏之古文也；新詞斯何？國譯之名物也。當周原坎凜，西學來東，斯文角逐，禹域陵谷，已而道脈遠人，番洋在路，匪特失策於甲兵，亦且歸化於文物，積以至今，百十數年。奈何古文之廢，佹佹無緒，中學之華，繼將誰與？言語蛻變之際，邦人身不遑恤，如之何能守己尚古，...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

悲伦常散议 呜呼痛矣，吾何不幸而生今日之中国！自格致发兴，圣教崩坏，于兹且千载。西学来东，金铁佽纣，华夏式微，道统陵夷。而又历甲午辛丑之衄败，满洲金陵之屠刘，番禍新弭，内战载生，赤邦肇建于朔北，国府溃守乎夷洲。由是作新民物，创业强武，先以斩右蔑古，继之文革破旧，终于学术废弛，汉字...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

恒言谓神造世间，而神不可得也。然以仰观万物，则手创希矣。环躬且人为，而狉獉荒莽，至于重楼广厦之间者，非天演界之能事而谁待哉？是故神之创世界也，立规定常以听其自变。自变者，或然之动也；天变者，定然之动也。是或然居于定然之中，则不可径谓之或然矣。晚世有圣人出，张皇正道，为天下式，惊觉...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 勝爲士 发布于 2016-01-17

教宗理想，基神異而謀善良也，然所得甚稀。譬如造室，立礎為閣之程度，未可逆戾。故理說差池，則慮念全廢；神異虛無，則祈向成空。或有因運會而得其環中者，但憑境界公義，紛淆弄緒，久積乖偽，竟演大學。自太初生民以來，天下言始者，或心宗，或物信，巫鬼橫行，教法亦盛，唯格致一派重實躬踐，襤褸疐...

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