成熟破坏论

序：夫所谓“破坏论”者，即抨击旧有自以为是之无耻者也。先前，在下既作《情圣破坏论》，以去情圣之光环，露其淫贼之虚伪本相。今日，又作《成熟破坏论》，以明“成熟”之理，克天下伪成熟之专制，还我世界以真纯。其正文如下：

夫所谓成熟者，何也？且不言其详意，而先究其源：

成熟者，可指意于植物也。春种，夏长，秋收，冬藏，此大率规律也。盖大多植物长者，土壤内，种子生芽出之，而有枝叶，后，根枝弥长，再有花、果实，夫果实者，种子在焉。至于成熟之时，其果能用者，谓之成熟矣。于是，成熟者，能用也。

植物之果实能用，方可以传其子于四方，此物种传播也。如此生生而不息者，种族遂不灭。造化中，植物之成熟者，即简易乃尔。

以上所言者，植物果实之成熟也。而动物之成熟者，叵以此论，即不能以食其肉、繁其子而断之成熟者。动物之哺乳者，生于胚胎也，先长成器官整体，落地后，经童年、少年、青年，至于中年、老年，乃毕其命。其媾精之时，阴阳相合，又生后辈以延其种族。然其论也，未可同于植物，其中有相争，有人危，相较植物曾无有保障。故其之成熟者，能觅其食之用，能防其备之用，能衍其后之用，且能逃生，能辨别，能活动。另类动物，亦如此，或有小异。由此观之，动物已然复杂于植物矣。

人类者，今世界之主宰生物也，虽高等，其亦为动物之一，故前文之业已言者不复言。人类之不同于其他者，在于其思维也，故不啻能用工具，亦能创造。夫人类所聚之地，有精神，有文化，有交流，有价值，于是社会生焉。社会者，人世也。既多于其他动物以人世，则必除生理外，犹有心理之效。其有父母、伴侣、子女，伦理生焉。其有男女，则有爱情，而后则有家庭，有家庭，则有孝悌。其有交际，则有朋友，有生人，有仇家，而后事理生焉。有事理而后有道德、法律。其之有工具者，则有创造、生产，而后价值生焉，有价值之分，遂有财富，以所有者不同之故，于是贫富分焉，而后阶级生焉。其种族异，文化异，宗教异，政党异，有二致国家，不同人民，遂有军队，有联盟。其之后有战争，有和平。其时间推移，政治、经济、文化，皆有兴革，有合有分，有生有灭。……

如此，能云者，繁而不可明细，非一两言可云，而一两天可道。人类之成熟，其之能用者，绝非苟能。故观夫当今世界上，所谓成熟者，实则虚伪不可胜也欤！

其人类之成熟究竟何物，吾不敢苟言相告，夫“于生活中，渐次成熟”者，其诚然是也。然简而言之，或要之，则曰“成熟者，能用也！”能之所在，即成熟之所在。回顾《情圣破坏论》，其情圣者，真有能乎？非也，非也。

于是箴曰：益难之物，益难成熟，判事勿以表象，能用则善矣。

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辛卯年正月初八

2011-2-10