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如瑛汇编佛事疏文、偈赞、法语，涵盖岁时、荐亡等仪轨，为元代佛教民间化要籍。
慧海以问答体阐扬顿悟法门，主张无念为宗、心为根本、不住一切处。
达磨血脉论直指人心，明即心是佛、见性成佛，破外求、不立文字。
达磨破相论以观心为本，破外相执着，转三毒为戒定慧，净六根成六度。
达磨论悟性，以离相为宗，明心即佛，破执著，归中道，自悟成佛。
圆悟批判汉月师徒妄立圆相为禅宗宗旨，强调直指人心、不立文字。
慧海以问答形式阐明即心是佛、自家宝藏、不假外求、顿悟见性之理。
法泉以偈颂体逐句阐发证道歌，强调真妄一如与顿悟无生之理。
知讷逐句注释证道歌，阐明真妄一如、顿悟无生、定慧圆明之禅旨。
彦琪逐句注释证道歌，阐扬顿悟心性、定慧圆明、不除妄想不求真之禅旨。
永盛逐句注解证道歌，阐明禅宗顿悟心要、实相无相与定慧圆明之理。
延寿警示世人了悟三界唯心，修心向善，以禅定契合自心，脱离生死苦海。
延寿以观心为宗，阐述万法唯心之理，统摄六度万行归于一心。
达磨述理入与行入二门，行入含报冤、随缘、无所求、称法四行。
戒显以兵法喻禅法，详述锻炼禅众之坚誓、辨器、搜刮、开导等法。
天頙广引古德言论，分三门论证禅宗教外别传之旨，驳斥讲宗毁谤。
宋代宗颐集禅门清规，详述受戒、挂搭、赴粥饭等丛林行事规范。
明僧元贤辑录禅林疏语，分类考释典故，反映明代丛林仪轨与佛教世俗化实践。
德玉顺朱注解禅林宝训，阐扬道德节义，戒除贪利，引导禅者实修悟道。
大建为《禅林宝训》作音义训释，考證名物典故，疏通文义，有助初学。
智祥述《禅林宝训笔说》，逐篇解说古德嘉言，强调道德为本、学贵辩问，助入道之远猷。
行盛拈提禅林宝训诸尊宿语，系以颂诗，旨在匡正末法禅门流弊，强调实学与道德修养。
辑录禅宗尊宿遗训，合注道德仁义之言，旨在削势利、正人心，为禅林修行之龟鉴。
弋咸编纂元代禅林清规，详述寺院仪轨与管理制度，具有重要文献价值。
