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金寇才质集庄、列、文、庚四子之言以解《道德经》，旨在破异端、复古道。
南宋林希逸以口义体注解《道德经》，融禅入老，阐发自然无为、心性修养之旨。
金李霖集诸家《道德经》注解，断以己意，会通性命与治道之学。
金时雍解《道德经》，融天地人三才，阐自然无为、虚静抱一、常道常名之义。
宋吕惠卿以道体名用、有无同出诠释《道德经》，融儒释，重无为而治。
唐陆希声以体用、性情阐释《道德经》，融会儒道，明体用一源、性情之极。
宋李嘉谋以道家义理为主、融会儒易，逐章阐释《道德经》之体用、有无、无为诸旨。
元邓锜以易学、内丹思想三解《道德经》，融贯老易，明性命双修之道。
元杜道坚以《皇极经世》元会运世体系阐释《道德经》，融易学、历数于道家哲学。
元杜道坚以古史政教、儒道融合之视角阐释《道德经》旨趣，明皇道帝德。
元李道纯融通三教以注《道德经》，阐性命双修、有无交入、会至道归元之理。
宋徽宗御解《道德经》，融儒道，阐无为而治、体道合德、理身理国之道。
唐玄宗御注《道德经》，阐虚无自然、理身理国、无为而治之旨。
述太上降生、历代注家名录及玄宗注疏分章之例，存道德经学源流。
唐玄宗御疏《道德经》，阐虚无自然、理身理国之道，广引儒道经史。
唐玄宗御疏《道德经》首五章，阐理身理国、无为不言、守柔处雌之道。
