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司马光以儒解老，阐自然无为、虚静致柔、守中不争之理。
明无名氏解《道德经》，阐虚无自然、守中抱一、无为而治之理。
宋陈象古解《道德经》，阐自然清静、还淳反朴、无为而治之理。
元王守正以“衍义”并广引儒道经史，逐章钞释《道德经》，存训诂义理之要。
元薛致玄科文疏解陈景元《藏室纂微开题》，分二十门详老子本末及碧虚生平。
陈景元述老子生平、经旨纲宗，辨儒老同异，明道德为治身治国之本。
宋陈景元纂微《道德经》，融儒释道，重自然无为、虚心守静、藏室纂微。
元薛致玄引广典疏通陈景元《藏室纂微》，阐道德之理，存宋代老学之要。
元张嗣成训释《道德经》，每章附诗颂，阐理气性命、无欲守中、抱一归真。
宋邵若愚直解《道德经》，破章句之拘，以无欲为宗，融儒释道三教之理。
唐赵志坚以重玄思想疏解《道德经》，阐上德不德、得一归本、道生万物之义。
宋江澂疏解徽宗御注，阐道德体用、有无相生、重玄众妙，融儒入道。
前蜀强思齐纂集唐玄宗、河上公、李荣、成玄英等注疏，存唐代重玄学之要。
旧题顾欢集诸家注疏，阐自然无为、虚静养生、双遣有无，存唐宋老学之要。
魏王弼以玄学“贵无”思想注《道德经》，阐“以无为本”“自然无为”之理。
旧题汉河上公章句《道德经》，分八十一章，主无为养神、爱精重施、清静自正。
宋苏辙注《道德经》，融儒释道，阐道体用、自然无为、柔弱不争、虚静守中。
唐李荣以重玄思想注《道德经》，阐道体虚极、有无双遣、外身存道、虚静无为。
元林志坚以经解经之法注《道德经》，互引经文以阐道法自然、无为修身之旨。
元吴澄以理学思想注《道德经》，分六十八章，主虚静无为、柔弱不盈、儒道会通。
唐佚名据石碑本《道德经》异文次解，主自然无为、虚静守道，存唐代异本风貌。
唐李约新注《道德经》，倡“法地地、法天天、法道道、法自然”之读，主清心养气。
汉严遵注《道德经》，阐道为元始、德仁义礼之次第，主归真返朴、无为而治。
杜光庭广疏玄宗御注，阐无为理国、修道天下，会通儒道，集唐老学大成。
