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达磨述理入与行入二门，行入含报冤、随缘、无所求、称法四行。
延寿以观心为宗，阐述万法唯心之理，统摄六度万行归于一心。
延寿警示世人了悟三界唯心，修心向善，以禅定契合自心，脱离生死苦海。
永盛逐句注解证道歌，阐明禅宗顿悟心要、实相无相与定慧圆明之理。
彦琪逐句注释证道歌，阐扬顿悟心性、定慧圆明、不除妄想不求真之禅旨。
知讷逐句注释证道歌，阐明真妄一如、顿悟无生、定慧圆明之禅旨。
法泉以偈颂体逐句阐发证道歌，强调真妄一如与顿悟无生之理。
慧海以问答形式阐明即心是佛、自家宝藏、不假外求、顿悟见性之理。
圆悟批判汉月师徒妄立圆相为禅宗宗旨，强调直指人心、不立文字。
达磨论悟性，以离相为宗，明心即佛，破执著，归中道，自悟成佛。
达磨破相论以观心为本，破外相执着，转三毒为戒定慧，净六根成六度。
达磨血脉论直指人心，明即心是佛、见性成佛，破外求、不立文字。
慧海以问答体阐扬顿悟法门，主张无念为宗、心为根本、不住一切处。
如瑛汇编佛事疏文、偈赞、法语，涵盖岁时、荐亡等仪轨，为元代佛教民间化要籍。
子淳禅师阐扬五位君臣法门，强调不立文字、直指本心，为曹洞宗要籍。
为霖禅师阐扬直指人心、见性成佛之旨，破身心二见，开示修行法门。
为霖禅师阐扬曹洞宗风，法语偈颂并举，强调识心达本、解无为法。
为霖道霈禅师秉拂说法，阐扬曹洞宗风，强调直下承当、识心达本。
为霖道霈禅师还山后上堂说法，阐扬曹洞宗风，强调直下承当、识心达本。
为霖道霈随缘陞座说法，阐扬曹洞宗风，强调明心见性、不落言诠。
了堂惟一禅师上堂小参，阐扬临济宗风，强调直下承当、不落言诠。
了庵清欲禅师语录，阐扬临济宗风，强调直截本源、不落情识，为元代禅门要籍。
云外云岫禅师上堂拈古，语言简质，禅意深邃，体现曹洞宗风。
云庵克文禅师法语偈颂，辩才无碍，融通宗教，为宋代临济宗要籍。
