潜夫论笺校正

《潜夫论笺校正》十卷，东汉王符撰，清汪继培笺校。全书含正文三十五篇，附叙录一篇，合计三十六篇。卷首《赞学》论为学之要，卷末《五德志》述帝王世系、《志氏姓》考姓氏源流，中间诸篇如《务本》《遏利》《浮侈》《实贡》《爱日》《述赦》等，广涉政教、边防、风俗、刑律。汪继培据元刊《白虎通德论》《风俗通义》与《潜夫论》合刻本，参校程荣、何镗诸本，并征引群籍，于原文讹夺逐一补正，存疑加注，汇编为笺校。王符生当东汉桓帝之世，耿介不随流俗，发愤著书，讥切时弊。其学以儒学为宗，兼采法家、道家之言，议论剀切，洞见政体之本末。如《务本》篇倡“守本离末则民富”，严斥末业淫巧与虚辞诡辩，主张明督工商、宽假本农；《赞学》推重经典，言“道成于学而藏于书”，强调圣人之制经犹巧倕之规矩，人当假典学以自彰，其学理上承荀卿劝学之旨，下启汉末经术治世之说。范晔《后汉书》录其《忠贵》《浮侈》《实贡》《爱日》《述赦》五篇入本传，视如东汉政论之翘楚；韩愈撰《后汉三贤赞》并列王充、仲长统，推为有汉著书名世之彦。四库馆臣以《潜夫论》与《昌言》《论衡》相衡，谓其“辨析是非似《论衡》而醇正过之，洞悉政体似《昌言》而明切过之”，列诸儒家，良有以也。汪氏笺校，钩稽旧注，校订精审，使节信之书粲然可读，于汉魏子书整理之功甚巨。今据文本可见，此书首尾完具，虽经传刻，而汪笺能存旧本面目，可藉以考见东汉社会风貌与学术流变，实为治东汉政治思想及子部文献者之重要典籍。