《文言冤滅論》

文言以冤獄滅，於今亦久矣。人皆謂不時而廢之，真為世教所困，自遠其實而莫能歸也。予今隱忍以完斯篇，則知我咎我，謹唯君命。獨冀如此，能醒人別妄，於是得而纘繼絕學，復揚國風。后之因古學以通達者憶此人政，能為我佽言執貞，縱予今而殉道死，亦何求乎澆末世耶？幽靈正為士序。

今人窺自由之理，奉安肆樂生之道者久矣。有探微者出，海潮音喚世間曰：“嗚呼，汝眾！見欺哉！見欺哉！今罔自由，實悉霸政，又數十年，并例故而盡之也！”言已，忽不見。一世愕然，未有知命意者，乃舉人之有慧，乞道東國，拜亡者文言師海棠木下。師方品釀，念慧者來，出玄典視之。慧者喜樂，開卷不識文字，以請，師嗔恚，云：“吾知此國所以敗亡之由也。先生坐！”乃隔案坐。師正衣如禮，曰：
汝中國人，居閬苑區宇，造文明之邦，今徒影國，古化亡矣，此何故焉？蓋巧工利器，不可須臾離；明王賢股，無得江河遠。乃知文禮之奉紹，非以巧便之文字不可，而漢字誠汝寶器，文言為之經緯，用漢字以棄文言，如巧工毀器，而明君自遠其貞臣也。
智德大興之由，積也承其上，進也啟其下。高下貫徹，古典生焉，史傳成焉。有史有傳，雕采宏富，雅言定矣。隨時推移，閱歷日新，識想變矣。而後之學者，雖入幽眇之宇，身罹轉極之代，亦未嘗鄙棄古學，此變中不變，博古通今之妙要也。
至於後世，享巨邦之遺慧，用古化之陰澤，漸次不知。久而又久，蔑古心起，以謂禮義廉恥實不必具，古人以斷欲心絕人慧命者，亦何樂而取焉。且益之以賊侵，導之以淫習，此國於是放拘攣而無恥，更趨奇鶩新，自敗古學。以文明之力尚不此敵，而文言之術又何從御之？遂踣覆浪中矣。
是以文言之滅，中學式微而西學漸也，非其自病。人有興白話以擯文言者，其理不固，自古中夏盛時，均文言世，駢散交織，未見說部稗史因是廢者，奈何今代棄文用白，而極盡抗席之意哉？文言亦何從困心，使世人泥古不化也？即令有之，云何古無咎而今滯焉？文禍耶？人禍耶？ （未完待續）