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明湛若水著，辨析杨简心学之失，倡体认天理，驳其近禅而返归中正。
西汉扬雄仿《论语》著，论学行修身、问道重儒，申人性善恶混而贵于学。
隋王通著格言体处世哲学，倡知止谦退，明哲保身。
清汤鹏撰，论治国之道与学术之要，针砭时弊，倡变法以图强。
西汉刘安集众著，统合百家以论道，主无为因循，究天人之际。
宋邵雍假托渔樵问答，论天地阴阳、易理人事，主以物观物而明自然之道。
清唐甄撰，批判理学空疏，倡经世实学，主富民养兵，以达治道。
后秦僧肇论动静不二，明物性本空，虽迁流而常静。
明方以智撰，博论物理、气光声律，会通中西，以格物致知为宗。
晋杨泉撰，论天地自然之理，以气为本，反对迷信，兼涉政教伦理。
战国申不害著，法家术治之书，主循名责实、明君操术而任法。
唐张弧撰，以履为纲，论道、德、忠、孝等儒家伦理，归本于素履之正。
明胡直撰，折衷儒释诸家，主心性合一、理非外求，以明道之全体。
战国计然言论辑录，论阴阳岁星、农商业理，倡平籴备物以富国强兵。
战国荀况著，主性恶隆礼，劝学修身，明天人之分，开儒家现实主义先河。
东汉王充著，疾虚妄、辨然否，论性命自然，以实知破迷信。
近代吴承仕校释王充《论衡》，考订文本、阐明思想，为治汉代哲学之要籍。
明宋濂考辨诸子真伪，厘清作者时代，辨章学术，以解后世之惑。
明刘基寓言体政论，借郁离子之口论用贤治民，批判弊政，寓深意于譬喻。
晋郭璞撰，记魏晋名士轶事言行，展现玄谈风度与士人生活。
唐赵蕤撰，论王霸经权、人才品鉴，主因时通变，务于实用。
马王堆汉墓出土帛书，录苏秦等纵横家书信，补战国史之阙。
旧本题战国鬻熊撰，论帝王政道，托古立言，为早期子家遗书。
南朝梁陶弘景注，阐释《鬼谷子》捭阖之道与权谋术数，明阴阳变化之理。
