葬书

《葬书》旧题晋代郭璞撰，为风水文献之祖。全书一卷，据文本所见，分内篇、外篇、杂篇三部分，无目录序跋传世。其著述体例以注疏为主，开篇直陈“葬者乘生气也”，立论精微，而文中屡引“经曰”，复加阐释，可见其坐实“葬经”之名，实为汇纂前说、独标新解之作。此书以“气”为根本纲领，系统阐明风水术的核心原理，内篇首论生气运行与葬法感应，提出“气感而应，鬼福及人”，将葬亲与子孙祸福系于山川灵秀；又详辨支垅之异、浅深之宜，确立“得水为上，藏风次之”的根本法则，并批评九星白法定尺度之谬。外篇深化形势体认，析支垅行度、穴法证应，以“千尺为势，百尺为形”统摄大局，复以青龙蜿蜒、白虎驯俯、玄武垂头、朱雀翔舞等生动比喻，揭示四兽吉凶格局，更列五不葬（童、断、石、过、独）之戒，示人以避凶趋吉之方。杂篇则转而论势形方位，谓“占山之法，以势为难，而形次之，方又次之”，以势如万马、势如巨浪、势如降龙等象征，分别贵贱，并罗列形如覆釜、植冠、灰囊、乱衣等数十种地形，一一断其福祸，最后归结“穴有三吉，葬直六凶”，将择时、立向、工力、心术统纳入葬法成败之中。其学以自然形势为宗，重山川骨脉与生气聚止，而轻闭方位刻舟之求，文中特指“以形势为上，而方位次之”，对后世形势宗风水影响至深。此书不仅树立了堪舆学的理论框架，更以其持论精奥、条理峻密，被尊为地理鼻祖之作，唐宋以来如曾文辿、蔡元定诸家无不祖述，乃至形成“葬书出而风水始”的普遍共识。元吴澄尝删定《葬书》，足见其流传之广、辩难之繁，实为术数史上开宗立派之巨著。