伊川易传

《伊川易传》，宋代理学家程颐撰。程颐，字正叔，世称伊川先生，其易学远承王弼，以义理为宗，力斥象数。今见文本虽非全帙，起《乾》《坤》，讫《说卦》，可窥其体例之谨严：每卦先列卦象、卦辞，次释《彖传》《象传》，逐爻敷陈义理，而《乾》《坤》二卦更设《文言》以推天道于人事。全书据《宋史·艺文志》著录凡四卷，惟通行本多合为四卷或六卷不等。其结构先上、下经，后《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》诸传，逐篇注解，不阙一卷。 程氏解《易》，专明儒理，以‘理’统摄全经。乾卦‘元亨利贞’不作物候解，而曰‘四德’，云‘元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成’，推之五常则‘犹五常之仁，偏言则一事，专言则包四者’。其说‘乾元用九’则谓‘天德阳刚，复用刚而好先则过矣’，揭出‘天则’即天理，圣人体之则天下治。解坤卦尤重柔顺贞静，于‘黄裳元吉’一爻，申明‘臣居尊位，羿、莽是也，犹可言也；妇居尊位，女娲、武氏是也，非常之变不可言也’，严辨君臣男女大分，理学色彩昭然。论《谦》卦，阐发‘裒多益寡，称物平施’之理，谓‘君子观谦之象，山而在地下，是高者下之，卑者上之’，以谦为致恭存位之本，且援周公事迹以实之，见其切于世教。《豫》卦则言‘顺以动’为豫之道，君当顺理而刑罚清，民服而豫，推及天地‘顺动故日月不过’，皆以人事明天道。其释《随》卦‘随时之义大矣哉’，尤可觇其应世之旨：君子‘随时而动，从宜适变，不可为典要’，然‘随得其正，然后能大亨而无咎’，内寓持正守道之深意。 书末《说卦》诸章，不独陈八卦取象，更逐句注释，如‘乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金’，一一疏解象义，兼引礼制、小学以证。虽主理而不全弃象，象者特假以显义之具，故曰‘理无形也，故假象以显义’，与王弼‘得意忘象’之说一脉相承而更趋平实。 此著于易学史上承汉唐注疏之绪，下开宋明义理之宗。与邵雍先天象数学双峰并峙，而程氏笃守经义，深辟谶纬，直接启迪朱熹《周易本义》；其后项安世《周易玩辞》、王申子《大易缉说》等皆承其途辙。自元仁宗定为科举程式，明永乐纂《周易大全》所收理数并存而偏主义理，实以此书为矩矱。四库馆臣论其实云：‘言理精切，往往过于王弼’，盖笃论也。