五行精纪

《五行精纪》三十四卷，南宋廖中撰。卷前有岳珂序及另一序，正文依天干地支纳音、神煞、格局、岁运等次第编排，专设六十甲子性质、干神支神、贵格凶例、大运小运诸篇，体系严整，乃宋以前禄命术数之汇纂。是书博采唐宋诸家论命之说，所引典籍遍及《烛神经》《六微指论》《五行要论》《阎东叟书》《珞琭子》《鬼谷遗文》及李虚中、壶中子等数十种，实为早期禄命文献之渊薮。其体例以辑录为宗，间施裁断，廖氏身为儒者，“刊芜翦谬，欲托以传”，于众说纷纭处常加按语辨析，如论庚申木、乙巳火之生死顺逆，辨纳音五行生成数，援引详明，考据精审。书中论六十甲子最为详赡，既列纳音性质，复标吉凶字面，如“平头”“破字”“悬针”之象，又将各柱分论为宝物、顽矿、炉炭等实物取象，融形理于一体，别具特色。于神煞系统，分论吉神如天乙贵人、禄马、学堂、科名，凶神如劫杀、亡神、三刑、六害、空亡等，且将其与干支组合、格局贵贱相勾连，形成复杂之吉凶判断体系。其论岁运，详述大运小运与太岁之关系，提出“掩冲岁临，尚不为灾”等精辟论断，又首创“神头禄”之说，以十干专位禄为阴阳专位，演五行成败，开后世专禄格之先河。格局论命亦具雏形，贵局、凶中凶格等专题的设立，实为后世格局理论的早期形态。书中“晦数”之论，探讨太岁与日时干支相合之灾，体系完备，乃宋代特有之命理观念。此书在命理学史上承前启后，不仅保存了大量唐至宋的禄命学说，更对元明以后子平法的发展有所启发，明《三命通会》等屡加征引，至今仍是研究唐宋命理思想的重要依据。