神相全编

《神相全编》题作宋陈抟撰，实则为后世相士托名汇编而成，其主体内容大抵形成于明代，是传统相术文献中卷帙较富、体系较备的一种。全书不分卷次，以专题类聚的方式辑录诸家相法，卷首有总论“大凡观人之相貌”一篇，统摄相人之纲领，强调先观骨格、次看五行，以及三停、五官、六府、五岳、气色、流年等要素的综合运用。其后依次编排“十观”（威仪、敦重、清浊、头圆、五岳三停、五官六府、腰圆背厚、手足、声音心田、形局五行）、“五法”“切相歌”“论形俗”“论气色”等通论性文字；继以“五官”“五形”等分论，详析眉、眼、耳、鼻、口各官之成格与败格，以及金木水火土五形人的形性配属。书中又载“十三部位总歌”“流年运气部位歌”“运气口诀”“识限歌”等歌诀，将面部分为天中、天庭、司空、中正等十三部位，配以岁运流年，形成一套推演吉凶休咎的操作系统。“十二宫相论”则分命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌十二宫，逐一申说其位置、形相及气色所主。此外，尚有“相五德配五行”“相神气”“相德器”等篇，援引《易》理及儒道观念，将仁义礼智信五德与五行、脏腑相配，阐发“心生相貌”“德器决定福泽”的理路，使相术超越单纯的形法占验，兼具道德劝喻的色彩。后半部分收录大量格局如“孤独格”“寡宿格”“亡神格”“劫杀格”“六冲格”“六害格”“华盖格”，以及“面痣斑诀”“羊刃破家纹”“十大空亡”“十杀格”等，几乎囊括了相术实践中常见的吉凶模式。全书体例介于类编与丛钞之间，既有提纲挈领的理论阐述，也有易于记诵的歌诀，更有具体而微的部位图解与论断口诀，显示出融合义理与象数的努力。其学术特色在于以五行生克、阴阳气血、神气德器为内在机理，以外在骨肉形色、部位纹痣为观测对象，构建了一套严密而具操作性的相人体系。《神相全编》集此前相术之大成，对明清以来的相学发展影响深远，不仅成为从业者的秘传教材，也为后世相书如《麻衣相法》《柳庄相法》等所祖述，在民间认知与术数传统中始终占据核心位置。