青乌经

《青乌经》题秦樗里子撰，樗里子即秦孝公子嬴疾，战国时人，然此书托名之迹甚显，实为后世堪舆家所纂集。全书分上、下二篇，无卷次之分，篇首冠以“青乌经”总题，下署作者，未见序跋、目录等辅文，结构简明而质直。其文以四言韵语为主，间杂长句，通篇采用歌诀体，便于记诵，属风水形势宗之经典，亦兼涉理气。上篇自“盘古浑沦”发端，立论于气化阴阳，以“气萌太朴”为万物本原，推衍至山川融结、冈阜峙流，强调“山欲其凝，水欲其澄”，以山形水势之回环、顿曲、交锁定吉凶，如“山来水回，富贵丰财；山走水直，从人寄食”等句，简括鲜明。又论穴法之四象：不畜之穴、不及之穴、腾漏之穴、背囚之穴，皆喻凶象，警示“百年幻化，离形归真”之时，若不得吉地，则骸骨不宁，祸及子孙。下篇专论具体形局，列公侯、宰相、外台、官贵、文士、大富、贫贱诸地特征，如“公侯之地，龙马腾起。面对玉圭，小而首锐”“宰相之地，绣墩伊迩，大水洋朝”等，皆以形象比拟，注重峦头位置与水法远近向背。篇末述及葬法禁忌，提出“葬不斩草，名曰盗葬”“穴吉葬凶，与弃尸同”等规诫，强调内气萌生、外气成形、内外相乘、风水自成之要，归结于“察以眼界，会以情性”的直觉体悟。全书以“气”为纲，融形势与感应于一体，既重山水外在形势之“峦头”，亦暗含方位吉凶之“理气”，且多处提及“庚金之位”“南火东木”等，似有后世五行家言渗透。其学术性质实为早期风水理论之总汇，虽非一人一时之作，而语约义丰，意象层出，对于研究汉魏六朝堪舆思想之嬗变，尤其是从先秦术数到晋唐风水体系之过渡，具有重要标本意义。《青乌经》在后世被视为堪舆祖经之一，与《葬书》相表里，常被《地理人子须知》等著作征引，其对山川形势之分类与吉凶论断，成为历代地理家立论之基础，堪称形法派之渊薮。