梅花易数

《梅花易数》原题宋邵雍撰，据卷首清黄宗羲序文所述，其法得自邵雍隐处山林时所得遗书，推例演数而创，后世相传以为康节之秘。是书凡三卷，卷前有黄宗羲序及目录，卷一为“象数易理篇”，分三子篇，卷二“体用生克篇”分五子篇，卷三“断占总诀篇”分四子篇，自起卦原则、占断技法至分类占例、辞诀汇编，结构严整，层层递进。其著述体例以术数为宗，融义理与象数于一体，以《周易》卦爻为骨架，而独辟“先天”、“后天”二端：先天者，未得卦而先得数，以数起卦，专以卦象五行生克为断，不重《易》辞；后天者，先得卦而兼用爻辞，并参时地人物诸应。全书尤重“体用”之说，以体卦为主，用卦、互卦、变卦为从，体用生克、衰旺动静，决事之吉凶迟速。起卦方法极为灵活，有年月日时、物数、声音、字画、丈尺等数十则，并详列八卦万物属类，将天文、地理、人事、器用尽数归入八宫，构建起一个物象与卦数相通的庞大类比系统。其占断则强调“三要”、“十应”，即耳、目、心之要妙与天时、地理、人事等十种外应，主张占卜之道在变通，数理与事理须相明，不可拘泥。书中所录观梅占、牡丹占、邻夜叩门借物占等十余案例，皆以具体情境展现数理推演与实际应验的契合，反映了宋代象数易学脱离章句注疏、走向日用占验的转型。自宋以后，此书与《周易》并行，成为江湖术数与文人易占共同参习的经典，其“即物起数”、“数中寓理”的模式深刻影响了后世易数系统的发展，乃至渗透于民俗预测思维，至今犹为术数家所重。