遁甲符应经

《遁甲符应经》三卷，北宋杨维德等奉敕撰集，仁宗御制序文冠于卷首。原书三卷，郑樵《通志》、钱曾《述古堂书目》著录卷帙相合，马端临《文献通考》则录为二卷，或传写有异。今所见本卷首载仁宗《景祐遁甲符应经序》，述编纂缘起，称命杨维德、王用立、李自正、何湛等于资善堂撰集，内侍任成亮等总其工程，成书三卷。全书结构以卷上总论起例，卷中详析格局变占，卷下原阙，据序文及上、中两卷内容推断，当续以具体占断应用。卷上自“遁甲总序”至“奇门路应”，凡二十四篇，首明遁甲名义，次列造式法、九星、八门、阴阳遁局、超神接气、直符使起宫、二遁顺逆等基本推步法则，再及三奇得使、九天九地、伏吟反吟、遁甲择日、奇门应象等吉凶纲目。卷中自“释天遁”至“推迷路法”等，共三十余篇，专论天遁、地遁、人遁三遁格局，以及三奇入墓、六仪击刑、太白荧惑、青龙回首、飞鸟跌穴、天乙伏飞等数十种克应关系，并附出行呼神、孤虚推步、疫疠禳法等杂占。其体例以“经曰”“某某曰”引述古法，复以“假令”设例演示，融注疏与实例为一体，具有极强的实用操作性质。学术宗旨在于推演遁甲式占，将九宫八卦、星门神仪与节气时令精密耦合，尤重“超神接气”法以弥合历法岁差，使七十二局与二十四气妙合无间。其论九星休旺、八门迫制、三奇应象，多引葛洪、王璋、张良等旧说，而能折衷裁断，自成体系。书中凸显“符应”思想，认为天星地门与人事吉凶相感通，故行军布阵、出师择日、百事趋避，皆可通过遁甲格局窥见兆象。卷中所列天乙飞伏、五阳五阴、威德时等格，尤与兵阴阳家言深相契合，反映出宋代官方整合术数以服务军政的意图。明清以来，此书为遁甲学者根本典籍，清阮元《四库未收书提要》称其“立术精密，考较详明，宜五行之家所不废”，其说屡为《遁甲演义》《奇门遁甲统宗》等后世著作祖述，在奇门遁甲学术脉络中具有承前启后的规范意义。