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元吴澄订正《庄子》内篇七篇，校勘文字、分章句读，以复其本真。
唐佚名校勘《德经》异文七十处，存版本之异，资文字之考。
元牛道淳直解《关尹子》，阐道不在言思、心悟密契、圣凡平等之理。
宋陈显微阐发《关尹子》言外之旨，融三教，明道不可言思、心悟契同之理。
宋何璨注《洞灵真经》，阐全道用政、君道臣贤、农兵诸篇，重字词训释与义理。
唐尹愔注老子五厨经，阐一气和泰和、存神养气、坐忘遗照、修生崇德之道。
宋陈景元集韦处玄、徐道邈、冲玄子、李荣、刘仁会五家注《西升经》，阐自然虚无之道。
唐徐灵府注《文子》，阐道原精诚、虚无平易、清静柔弱、反朴归真之理。
宋朱弁注《文子》，阐虚无平易、清净柔弱、反朴归真、无为而治之道。
元杜道坚纂义《文子》，阐皇帝王霸之道，主无为清静、天人合一、反朴归真。
《通玄真经缵义》之释音，注难字反切直音，以便诵读，存元代音读。
元李道纯融通三教以注《道德经》，阐性命双修、有无交入、会至道归元之理。
元杜道坚以古史政教、儒道融合之视角阐释《道德经》旨趣，明皇道帝德。
元杜道坚以《皇极经世》元会运世体系阐释《道德经》，融易学、历数于道家哲学。
元邓锜以易学、内丹思想三解《道德经》，融贯老易，明性命双修之道。
宋李嘉谋以道家义理为主、融会儒易，逐章阐释《道德经》之体用、有无、无为诸旨。
唐陆希声以体用、性情阐释《道德经》，融会儒道，明体用一源、性情之极。
宋吕惠卿以道体名用、有无同出诠释《道德经》，融儒释，重无为而治。
金时雍解《道德经》，融天地人三才，阐自然无为、虚静抱一、常道常名之义。
金李霖集诸家《道德经》注解，断以己意，会通性命与治道之学。
南宋林希逸以口义体注解《道德经》，融禅入老，阐发自然无为、心性修养之旨。
金寇才质集庄、列、文、庚四子之言以解《道德经》，旨在破异端、复古道。
杜光庭广疏玄宗御注，阐无为理国、修道天下，会通儒道，集唐老学大成。
汉严遵注《道德经》，阐道为元始、德仁义礼之次第，主归真返朴、无为而治。
