朱子论定程董学则

《朱子论定程董学则》又称《程董二先生学则》，由南宋程端蒙、董铢合撰，朱熹论定并作跋。程端蒙字正思，号蒙斋，鄱阳人；董铢字叔重，称盘涧先生，德兴人，皆朱子门人。淳熙十四年（1187），朱熹为该书作跋，阐发其旨。全书原为一卷，结构简明，前为学则凡十八条，后附朱熹跋文。所据文本可见，无目录、序文，仅以条目与跋语相缀，然条文规整，显系有意排纂。其著述体例属学规、学箴一类，专为乡塾、书院学者订立日常行为准则，融小学洒扫应对之教于理学工夫论中，非一般训蒙俗书，而是寄托了程朱学派“下学上达”的教育理想。 学则十八条依序涵盖朔望之仪、晨昏之令、居处恭、步立正、视听端、言语谨、容貌庄、衣冠整、饮食节、出入省、读书专一、写字楷敬、几案整齐、堂室洁净、相呼以齿、接见有定、游艺适性、使人庄恕等目。每目之下细陈规矩，如朔望之仪记昧爽击板、盥栉衣冠、深衣凉衫、升堂拜圣等仪节，晨昏之令详列朝揖、会讲、会食击板会揖之次第。其规条不务高远，而于坐立行止、视听言动、衣冠饮食纤悉毕具，将道德涵养落实于日常起居。其中“读书必专一”条要求正心肃容、遍数足而成诵、一书熟方读一书，且严申“非圣贤之书勿读”，既重记诵之程，又严义利之辨，折射出程朱理学对读书法的正统取向。“游艺以适性”明定弹琴、习射、投壶为可，而博、弈属鄙事不宜学，示以艺辅德之旨。最后“使人庄以恕”则涉及仆役管理，亦纳入修身范畴，见其整饬之周。 朱熹跋语称程、董之作“蓋有古人小学之遗意”，实将其价值提升至接续三代礼教的高度，并寄望“凡为庠序之师者，能以是而率其徒”，则可使“成人有德、小子有造”复见当日。此跋不仅确立了该学则在理学教育体系中的正统地位，也使原本限于乡里的规约得朱子品题而风行天下。在学术史上，该篇是南宋理学小学教育文献的代表，与朱熹《童蒙须知》《小学》等书互为表里，共同构建了以敬为核心的行为规范体系。此后元明书院、家塾多采其条目为生徒日课，程端礼《程氏家塾读书分年日程》即以之作为幼学阶段“日用常行之则”的范本。清人张伯行《学规类编》、陈弘谋《养正遗规》皆收录是编，足见其影响之深远。朱子论定之功不仅在于文字厘定，更在于赋予一套行为准则以理学形上根据，使“居处恭、执事敬”之训化为可操作的日常仪式，从而在基层教育层面实现了儒学教化的深层渗透。今观其文，虽为学则，实乃理学工夫论的生活化实践文本，于理解儒家道德养成机制极具典型意义。