治世龟鉴

《治世龟鉴》为元人苏天爵于至正十二年（1352）再任江浙行省参知政事时所纂，时值红巾军蔓延，天爵受命总兵饶信，戎马倥偬之际，仍留心治道，辑成此编。书前有林兴祖、赵汸二序，均署至正十二年正月。全书设治体、用人、守令、爱民、为政、止盗六纲，纲下分目，林序称“治体之目九”“用人之目十有四”“守令之目有六”“爱民之目六”“为政之目十有一”“止盗之目八”，计五十余目。其体例，先引《尚书》《周易》及汉唐史籍要典，次缀宋儒蔡沈、程颐、张栻、朱熹等论断，间出己意，形成“经典训诰—史事鉴戒—理学阐发”三层结构，重在经世致用。苏天爵师承许衡，书中屡申“敬、仁、诚”为治体之本，辨君子小人以论用人，重守令之选、省刑罚、薄赋敛以论安民，而于止盗尤强调“修政教”而非恃威刑，如引孔子“苟子之不欲，虽赏之不窃”、龚遂治渤海等例，一以贯之。全书选材紧扣“培养元气”之旨，如治体纲载鲍宣七亡七死之疏、牛僧孺“太平无象”之诬，用人纲论冯道无廉耻，守令纲录张九龄重亲民之官疏，爱民纲记唐明宗宫中无扫雪事，为政纲斥轻改法度、引李沆焚利害文字等，皆有针对元末苛政、聚敛、冗官、民变等现实之深意。赵汸序许为“谋王断国者之元龟宝鉴”，四库馆臣称其“大旨归于培养元气”，并指出《元史》本传偶遗此书。书中融理学义理于政论，择言精审，结构严整，较同时期政书更重系统性鉴戒，是探究元代理学治道观及士大夫忧患意识的重要文本。