原善

《原善》三卷，清儒戴震撰。据卷首自述，此书初为三章，后惧学者“蔽以异趣”，遂援引经言疏通证明，以三章为建首，衍为上、中、下卷，于天人之道融贯阐释。全书无另立序跋目录，三卷递进，结构整饬。戴震以经学考证为根柢，意在还原儒家原旨，其体例非注疏、非考据，而藉由《易》《中庸》《孟子》等经典文本的重新诠解，构建一套系统的人性论与天道观。上卷立“善”为仁、礼、义之统称，谓三者乃天下之大衡，从“生生而条理”出发，贯通天道之顺、人道之常，提出以“血气心知”为基础的性善论，强调欲、情、知皆为性之自然，而归于必然即为德。中卷辨析魂魄、精爽，突出“心之精爽进于神明”的认知过程，抉择孟子“性善”与告子、荀子之异，严斥宋儒理气二分，认为理义即心之所同然，非外在之物。下卷推阐“私”与“蔽”为不仁不智之根，以忠、信、恕为达德工夫，落实于人伦庶物，最终指向“致中和”的圣人境界。全书特色在于以训诂之法破宋学“理”之形上预设，将天道还原为气化流行，将人性落实于血气心知的自然之能，从而在考据学的时代风气下开辟出一条义理新径。戴震这部著作是清代反理学思潮的重要里程碑，其“理存乎欲”的思想对乾嘉学术及晚清以降的儒家哲学转型影响深远，被视为从考据通向思想重构的典范。